Dekembrist (zygocactus): koduhooldus

Dekabrist, lill, mida teavad kõik või peaaegu kõik. Lõppude lõpuks on see koos jõulutähega (jõulupuud arvestamata) uusaasta ja jõulupühade peamised taimed. Teine, mitte vähem populaarne ja kasutatud vene nimi on "Roždestvennik". Botaanilises maailmas kõlavad tema nimed vähem eufooniliselt - "Zygokactus" ja "Schlumberger".

Dekabrist, see on kaktus, kuid ebatavaline kaktus. Sellel pole okkaid, ta armastab väga niiskust ja vastupidi, talle ei meeldi päike. Ja vastavalt dekabristi hoolitsus pole sama, mis ülejäänud selle kuulsusrikka pere puhul.

Veidi taime kohta

Meie piirkonnas (s.t. Euroopas) ilmus dekabrist suhteliselt hiljuti - 19. sajandi alguses. Alan Cunningham tõi selle sisse 1816. aastal. Sellest ajast alates levis see kiiresti ja juurdus meie kodudes. Zygocactus ristiti kohe dekabristiks, kuna see õitsemine keset talvekülma hämmastas ja liigutas seda võimet. Kuid selles pole midagi imelikku. Zygocactus on kodumaalt Lõuna-Ameerikast ja kuulub troopiliste suvede kõrgusel õitsevate epifüütiliste kaktuste perekonda ning langeb nendes kohtades detsembris-jaanuaris..

Dekabristlane õitses algusest peale ja üsna pikka aega ainult punaste õitega, kuid kasvatajad ei tukastanud ning nüüd õitseb see jõuga ja põhiliselt roosades, valgetes, lillades, oranžides värvides, sageli võib leida mitmevärvilisi lilli. Ja suhteliselt hiljuti õnnestus Austraalia tõuaretajatel pärast 15 aastat rasket tööd hankida puhaste kollaste õitega zigokaktus. Dekabristi aetakse sageli segi oma lähima sugulase Epiphyllumiga. Muide, botaanikud panid ise sellele käe, segades selle sünonüümidega.

Dekembrist viitab toataimedele - pika maksale. Selle tavapärase hoolduse korral ei saa ta mitte ainult kasvada, vaid ka õitseda igal aastal 20 või isegi rohkem aastat. Selle taime eeliste hulka kuulub asjaolu, et seda saab kasvatada võrdse eduga nii tavalise toataimena kui ka ampeloosse taimena. Dekabristi hooldamine kodus pole eriti keeruline, kuid on mõned nüansid, kui neid ei järgita, lähevad kõik taime kasvatamise jõupingutused äravoolu.

Kuidas kodus dekabristi hooldada

Temperatuur

Elujõu ja erinevate temperatuuritingimustega kohanemise osas annab Decembrist igale toataimele sada punkti ette. See talub kergesti 40-kraadist kuumust ja temperatuuri langust kuni +2 kraadi. Kuid muidugi on tema jaoks ka kõige mugavam temperatuur ja see jääb + 18-25 kraadi piiresse. Õigema õitsemise õigeaegseks saavutamiseks on enne selle algust (september-november) ülimalt soovitav hoida seda jahedamates tingimustes (+ 15–16 kraadi) ja viia õitsemise ajal soojemasse kohta. Pärast õitsemist pöörduge uuesti jahedusse. Suvel, kui taim kasvab varre aktiivselt, võib ta osalise varju all õue viia..

Valgustus

Zygocactus ei meeldi eredale valgusele. See peab olema päikese eest varjutatud. Dekabristi rikkaliku õitsemise võti on õige valgusrežiim. Aga sellest allpool.

Kastmine, õhuniiskus ja söötmine

Erinevalt nende analoogidest, kaktustest, tuleb dekembristi regulaarselt ja rikkalikult kasta. Kuid jälgides mõistlikku meedet. Seda on vaja kasta alles pärast seda, kui poti mullakiht on kuivanud ja pannile valatud vesi tuleb 20–30 minutit pärast kastmist ära juhtida. See kehtib eriti jahedates tingimustes hoidmise korral. Liigniiskusest koos madalate temperatuuridega võivad dekabristi juured mädaneda. Dekembristi ei saa külma ja lubja sisaldava veega kasta. Kastmiseks võite kasutada toatemperatuurini jahutatud keedetud vett.

Selle kaktuse teine ​​omadus on vajadus pihustamise järele. Soojal aastaajal pihustage Decembristi regulaarselt ja kuumadel päevadel eriti sageli ja rikkalikult.

Arvatakse, et dekabrist on toitumise suhtes ükskõikne. Kuid kui aktiivse kasvu ajal (suvel) söödetakse seda mitu korda spetsiaalse väetisega, on see taimele kasulik.

Ülekanne

Dekabrist ei vaja sageli siirdamist. Kas see on väga noorelt. Siis siirdatakse teda igal aastal. Kui taim jõustub, piisab selle istutamisest kord 5 aasta jooksul..

Dekembristile on soovitav võtta lai ja madal pott, eriti oluline on see siis, kui kasvatate seda ampeloosse taimena. Potil peavad olema head drenaažiavad..

Nagu kõik pool-epifüüdid, sobib ka viljakas viljakas muld sügitõve jaoks kõige paremini. Paljud kasvatavad detsembristi edukalt kaktuste pinnases, kuid paremini sobib segu kahest osast turbast, ühest metsamaast ja osast jäme liivast (või veelgi parem - perliit). Desinfitseerimiseks lisage segule veidi puutuhka. Kui tuhka pole, saab kasutada aktiivsütt.

Katke poti põhi drenaažimaterjali kihiga (paisutatud savi).

Kuidas dekabristi õitsemiseks ette valmistada

See on nüanssidega dekabristi eest hoolitsemise kõige olulisem hetk. Dekabristi ettevalmistamine õitsemiseks on vajalik, kui soovite muidugi, et see värviks rikkalikult ja kaunilt. Paljud algajad lillekasvatajad saavad ilma selleta hakkama. Dekembrist õitseb ja selline florist usub, et kõik on korras - ettevalmistust pole vaja. Kuid paraku ei kahtlusta ta isegi seda, kui palju luksuslikum dekembrist õitseks, kui ta oleks selle ette valmistanud.

Esiteks on see temperatuur. Sügiseste külmade ilmade saabudes, kui välistemperatuur muutub siseruumidest madalamaks (septembri keskpaigast - septembri lõpuni), tuleb dekabrist viia värske õhu kätte, kui te seda muidugi suve alguses ei teinud. Kui ta juba seal seisab, tagage talle kaitse vihma ja ereda valguse eest (pange varju).

Teine tingimus on kõige "julmem" - seda on selle aja jooksul võimatu kasta! Igasugune niiskuse tungimine sellele on ebasoovitav. Ärge kartke, kui lehed pisut närtsivad, see on normaalne. Sellistes "mitteõielistes tingimustes" hoitakse dekabristi umbes kuu aega. Kuid me ei tohiks unustada, et me pole ikkagi troopikad ja sügise keskpaigaks võib see väga külmaks minna. Kui välistemperatuur langeb alla +10 kraadi, viige see siseruumidesse ja alustage aeg-ajalt kastmist. Selle mõju väheneb veidi, kuid õitsemist jätkub, kuigi see võib olla vähem rikkalik..

Ja lõpuks - valgustugevuse muutmine. Oktoobri lõpus tuleks zigokaktus asetada sellisesse kohta, et see saaks valgust mitte kauem kui 10 tundi päevas. Sellest ajast, kui see sellisesse varjutatud kohta asetatakse, algab loendus kuni selle õitsemiseni. See periood on 50 päeva. See tähendab, et sel viisil saate mõjutada taime õitsemisperioodi ja ajastada selle kindla kuupäevani. Tuleb meeles pidada, et pärast 10-tunnist valgustamist peaks dekabristi jaoks saabuma täielik pimedus. Isegi tänavalambi valgus võib planeeritud õitsemisaja häirida, rääkimata sisevalgustusest..

Kõik need meetmed on taimele vajalikud, et ta peataks võrsete kasvatamise ja liiguks edasi õienuppude munemisele. Novembri lõpus saate dekabristi viia alalisse kohta. Kuid samal ajal veenduge, et koht muutuks tõesti püsivaks kogu tärkamise ja õitsemise ajaks..

Pöörake erilist tähelepanu! Uude kohta kolimine ja isegi poti pööramine kutsub esile tilga pungi.

Samuti, kui soovite, et õitsemine oleks heledam ja pikem, proovige pungade munemise ajal hoida õhutemperatuuri umbes + 17-19 kraadi.

Dekembristlik hooldus pärast õitsemist

Kui taim on tuhmunud, saab selle tagasi jahedasse puhkepaika viia. Vähendage selle aja jootmist. Enne seda näpistage võrseid, et stimuleerida dekabristi tulevast hargnemist ja seetõttu rikkalikumat õitsemist. Kuid on vaja näpistada, mitte ära lõigata. Selleks tuleb lihtsalt varre viimane segment "lahti keerata". Selle perioodi jooksul võite pigistamisprotsessi vahele jätta ja veeta see juunis, kombineerides (vajadusel) reprodutseerimisega. Dekabristi puhkeaeg pärast õitsemist jätkub märtsi lõpuni. Pärast seda saab seda vajadusel siirdada ja alustada normaalset hooldust..

Dekabristi paljundamine

Paljundamiseks võite kasutada pärast pigistamist jäänud varre segmente. Kuid samal ajal eraldage tüvest mitte üks, vaid kaks või kolm segmenti. Enne istutamist peate neid paariks päevaks veidi varjus kuivatama. Pistikute juurdumiseks sobib üsna hästi puhas ja niiske turvas. Istutamiseks võite kasutada plasttopse, kuid lisage drenaaž kolmandikule tassi kõrgusest. Pärast istutamist katke lõikamine läbipaistva kattega (klaaspurk, PE-kott jne). Juurdumise ajal niisutage mulda perioodiliselt ja ventileerige lõikamist. Dekembristi pistikute juurdumiseks on optimaalne temperatuur + 18-20 kraadi. Lisateavet dekabristi reprodutseerimise kohta näete fotoõpetuses - SIIN.

Edu kasvava ja rikkaliku õitsemisega!

DEKABRISTID

Kopeeri bibliograafiline viide:

DEKABRISTID, salajaste valitsusvastaste liikmed. ühiskondades, mis eksisteerisid Rosis. impeerium 1810–20-ndatel, 14. (26).12.1825 ülestõusus osalejad Senati väljakul Peterburis. Nad pooldasid praeguse valitsemisvormi radikaalset muutmist (autokraatia piiramine esindusinstitutsioonide poolt, äärmuslikus versioonis - vabariikliku võimu kehtestamine) ja talupoegade vabastamist pärisorjusest.

Mida peate teadma dekabristide kohta

"Teie kurb töö ei lähe kaduma / ja hukule kõrge püüdlus", - kirjutas Puškin Siberisse, kus paljud tema sõbrad - Senati väljaku ülestõusus osalejad kannatasid rasket karistust. Ligi 30 aastat on aristokraadid ehitanud veskeid ja viljapuid, avanud koole ja haiglaid ning kasvatanud eksootilisi köögivilju ja puuvilju kohtades, kus varem polnud isegi kartulit. Ja nad kirjutasid ka teaduslikke teoseid kõigest maailmas - alates majandusest kuni budistliku filosoofiani. Selles, kuidas "ilma teeskluseta, orgaaniliselt ja loomulikult" leidsid dekabristid ühise keele basaari meeste ja elutubades olevate eakaaslastega, nägi kultuuriteadlane Juri Lotman "vene kultuuri üht tippkohtumise ilmingut". Portaal "Culture.RF" pakub seda nähtust arvude ja faktidena käsitleda.

Ülestõus

19. sajandi esimesel veerandil levis pärisorjuse kaotamise ja põhiseaduse kehtestamise idee Venemaa ühiskonna ülemiste kihtide seas. 1812. aasta sõja kangelased unistasid vene armee väliskampaania ajal valgustatud Euroopas nähtust üle viia oma kodumaale. Ohvitserid hakkasid ühinema salaühingutes, mille tegevuse tulemusel tehti riigipöördekatse - dekabristide ülestõus.

1. detsembril 1825 suri keiser Aleksander I, vandeüksused vandusid truudust tema vennale Konstantin Pavlovichile - ja ta keeldus salaja trooni pärimast 1823. aastal. Seega pidi imperaatoriks saama järgmine vanim vend Nicholas. 26. detsembril (vana stiil - 14. detsember) kavatses senat talle vande anda. Vandenõulased lootsid veenda senaatoreid sellest otsusest loobuma ja võtma vastu "Vene rahva manifest". See programmdokument nägi ette ajutise valitsuse sisseseadmist, pärisorjuse kaotamist ja demokraatlike vabaduste kehtestamist..

Ent selleks ajaks, kui kahe rügemendi sõdurid ja vandenõulaste juhitud kaardiväe meremeeskonna madrused Senati väljakule sisenesid, õnnestus senaatoritel truudust alla vanduda ja laiali minna. Ülestõusu juht vürst Sergei Trubetskoy ei ilmunud üldse. Valitsusväed tõmmati väljakule. Sõjaväekuberner Mihhail Miloradovitš kutsus mässulisi alla vanduma Nikolai I-le, kuid sai surmavalt haavata. Keiser andis käsu tulistada. Õhtuks oli ülestõus maha surutud.

Vahistamised algasid samal päeval. Nad otsisid salaühingute - põhja ja lõuna - ning ühtsete slaavlaste seltsi liikmeid. Hiljem kuulusid sõjaväesõprade seltsi, aastatel 1826-1827 tegutsenud Orenburgi ja Astrahani salaühingute vandenõulased ka dekabristide kategooriasse..

Kurjategijad jagunesid sõltuvalt süü raskusest 11 kategooriasse. Kuriteost kõige raskem oli kavatsus mõrvata. Viis dekabristi - Pavel Pestel, Sergei Muravjev-Apostol, Kondraty Ryleev, Pjotr ​​Kahhovski ja Mihhail Bestuzhev-Ryumin - kohut mõisteti väljaspool kategooriat ja mõisteti surma.

31 inimese jaoks asendas Nikolai I surmanuhtluse raske tööga. Kokku tunnistati süüdi 121 inimest, neilt võeti auastmed ja aadel. 99 vandenõule mõisteti raske töö ja asumine Siberisse ning ülejäänud saadeti reameeste auastmega Kaukaasiasse. Mõni neist veetis kogu rasket tööd kestnud üksikvangistuses Peetri ja Pauluse ning Shlisselburgi linnustes. Samuti karistati mässuliste rügementide sõdureid ja kaardiväe meeskonna madruseid - kokku üle 3000 inimese..

Raske töö

1826. aasta suvel läksid esimesed kaheksa süüdimõistetut Nertšinskisse Blagodatski kaevandusse. Nad viidi Chitasse alles aasta hiljem ja järgmised parteid asustati kohe Chita vanglas. Siin tegelesid vangid mullatöödega, jahvatasid jahu, ehitasid kasemateid, hoolitsesid köögiviljaaia eest. Pavel Bobrischev-Puškin töötas lõikuri ja puusepana ning Nikolai Bestužev parandas kellasid, õmbles kingi, lõikas puidust kujusid ja valas rõngastest köidikutest. "Igaüks meist kandis rauast mehe köidikutest sõrmust," kirjutas Maria Volkonskaya. Vangidest eemaldati nad alles kaks aastat pärast kohtuprotsessi - 1828. aasta augustis.

  • Vene kangelased väliskirjanduses
  • Taust: värbamine
  • Kuidas vene kirjanikud ja nende kangelased kogesid isolatsiooni

Eriti ohtlike kurjategijatena plaaniti dekabristlasi hoida teistest vangidest eraldi. Selleks hakati Petrovski Zavodi juurde ehitama spetsiaalset vanglat. 1830. aastal viidi sinna 71 inimest. Tehasesse endisi vandenõulasi ei lastud - nad kartsid, et "nakatavad" töötajaid oma seisukohtadega. Dekabristid tegelesid peamiselt maatööde ja haljastusega. Korraldas kirikulaulu kooli, kus õpetasid tehaselapsi lugema.

Dekabristid

Kuna ülestõusus osalejad olid enamasti üsna noored, olid neist abielus vaid umbes 20 inimest. 18 naist tuli raskele tööle - naised, pruudid, emad ja õed. Esimesed Blagodatski kaevandusse saabusid Maria Volkonskaja ja Jekaterina Trubetskaja. Sel ajal peeti tavaliseks, et pered järgisid kurjategijaid karistuse kandmise kohale: nende naised ja lapsed said vabalt mööda maad liikuda. Kuid poliitiliste kurjategijate üllad abikaasad said Kesk-Venemaale naasta ainult eriloa alusel, mida alati välja ei antud. Dekabristidel keelati lapsi pagulusse viia ja seal sündinud lapsed võrdsustati riigitalupoegadega.

Siberis korraldasid naised süüdimõistetute elu, pidasid nende nimel kirjavahetust (vangidel polnud selleks õigust), tellisid raamatuid ja ajakirju, ravimeid ja kirurgiainstrumente. Mitmekülgselt korraldas dekabrist Ferdinand Wolf nende abiga Chitas meditsiinipraktika. Just daamid said loa teha aknad Petrovski tehase niisketesse pimedatesse kambritesse.

Arveldus

Pärast raske töö lõppu asustati süüdimõistetut praktiliselt kogu Siberisse - Tjumenist ja Kurganist läänes kuni Jakutskini idas. Kõige kaugemal, Koljma kallastel, pagendati Nikolai Bobrischev-Puškin ja Mihhail Nazimov. Kuid peagi viidi nad üle: Bobristševa-Puškin - Turuhhanskisse (tänapäeval - Krasnojarski territooriumi linn) ja Nazimova - Jakuti Vitimi..

Dmitri Zavalishin naasis pärast rasket tööd Chitasse. Siin tutvustas ta uusi mulla väetamismeetodeid ja haritava maa harimissüsteeme, aretas uusi tõugu lehmi, töötas kartograafi ja maamõõtjana. Tänu tema pingutustele avati Chital ja ümbritsevatel küladel talupoegade ja kasakate koolid..

Selenginskis (täna Burjaatias Novoselenginskis) õppisid vennad Nikolai ja Mihhail Bestužhev burjaatide folkloori ja budistlikku filosoofiat. Nikolai avastas Selenga kaldalt petroglüüfid ja iidsete niisutussüsteemide jäljed, leiutas ülitäpse kellamehhanismi ja ahju "Bestuzhev", mis kuumenes kiiremini kui Vene ja Hollandi ahjud. Mihhail Bestuzhev osales 1857. aastal Amuuri ekspeditsioonil, mille käigus asutati piiriasulad.

Sinna asus elama ka Bestuzhevide sõber Konstantin Thorson. Ta oli kirglik põllumajanduse vastu, tutvustas talupoegade seas oma disainitud viljapeksumasinat ning kasvatas karmis kliimas isegi arbuuse ja melonit..

Vennad Aleksander ja Pjotr ​​Beljajev olid Minusinskis paguluses. Tänu neile ilmus siia esimene kool. Ivan Jakuškin asutas Tjumeni lähedal Yalutorovskis poiste kihelkonnakooli ja tütarlastekooli. Seda õpetati vastavalt Lancasteri süsteemile: vanemad õpilased selgitasid noorematele õppematerjali..

Amnestia

Uus keiser Aleksander II tõusis troonile 1855. aastal. Juba kroonimise päeval lasi ta Siberisse jäänud dekabristidel naasta, nagu nad siis ütlesid, "Venemaale". Sel ajal oli asulas 43 süüdimõistetut. Ja paljud paguluses sündinud lapsed elasid juba riigi Euroopa osas, kus kõrgeim arm lubas neil hariduse saamiseks lahkuda. Amnesteeritud isikud ei saanud Peterburis ja Moskvas elama asuda, nad jätkasid politsei jälgimist.

Dmitri Zavalishin meenutas, kuidas nad said teada Chita amnestiast: „Uudised saadi hilisõhtul, kell kümme. Hoolimata asjaolust, et provintsi postmeister, kuberner ja pealik jooksid kohe õnnitlustega minu juurde ning uudise levides ilmusid teised hilisööni. Järgmisel päeval varahommikul seisis minu maja juures tohutu rahvahulk talupoegi, kasakaid ja burjaate ning ootas, et inimesed majas üles tõuseksid, et nad mulle õnnitlusi tooksid... Keskpäeval ilmus katedraali ülempreester koos kõigi linnavaimulikega ilma kutseta minu palveteenistust teenima..

Kõik, mida peate teadma dekabristide kohta

Ajaloolane ja Venemaa revolutsioonilise liikumise spetsialist Olga Edelman selgitab, kes on dekabristid, mida nad tahtsid ja kuidas elasid paguluses

Kes olid dekabristid?

Noorte aadlike seltskond, kes unistas Venemaa asjade seisu muutmisest. Varases staadiumis osales dekabristlaste salaühingutes üsna palju inimesi ja hiljem tuli uurimisel mõelda, keda peeti vandenõuks ja keda mitte. Seda seetõttu, et nende seltside tegevus piirdus ainult vestlustega. Kas Hoolekandeliidu ja Päästeliidu liikmed olid valmis aktiivseks tegutsema - vaieldav küsimus.

Ühiskondadesse kuulus erineva aadli, rikkuse ja positsiooniga inimesi, kuid neid ühendas mitu asja.

Dekabristid Chita veskis. Nikolai Repini joonistus. 1830. aastate dekabrist Nikolai Repin mõisteti raskeks tööks 8 aastaks, seejärel lühendati tähtaega viieks aastaks. Karistuse kandis ta Chita vanglas ja Petrovski Zavodis. © Wikimedia Commons

Nad olid kõik aadlikud

Vaesed või jõukad, hästi sündinud või mitte, kuid nad kõik kuulusid aadlisse, see tähendab eliiti, mis tähendab teatud elatustaset, haridust ja staatust. See tähendas eelkõige seda, et suure osa nende käitumisest määras ülla aukoodeks. Seejärel esitas see neile raske moraalse dilemma: aadliku ja vandenõu koodeks on ilmselgelt vastuolus. Ebaõnnestunud ülestõusu kätte sattunud aadlik peab ilmuma suveräänide ette ja kuuletuma, vandenõulane peab vaikima ega tohi kedagi reeta. Aadlik ei saa ega tohi valetada, vandenõu teeb kõik, mis on vajalik tema eesmärkide saavutamiseks. On võimatu ette kujutada, et dekabrist elab ebaseaduslikus olukorras võltsitud dokumentidega - see tähendab põrandaaluse töötaja tavalist elu 19. sajandi teisel poolel..

Valdav enamus olid ohvitserid

Dekabristid on armee inimesed, vastava haridusega professionaalsed sõjaväelased; paljud läbisid lahinguid ja olid sõdade kangelased, omasid sõjalisi auhindu.

Nad polnud klassikalises mõttes revolutsionäärid.

Kõik nad pidasid siiralt oma põhieesmärgiks teenimist isamaa heaks ja kui olud oleksid olnud teistsugused, oleksid nad pidanud au teenida suveräänset riigiväärikate ametnikena. Suveräänide kukutamine ei olnud üldse dekabristide põhiidee, nad tulid selle juurde, vaadates praegust olukorda ja uurides loogiliselt Euroopa revolutsioonide kogemusi (ja see idee ei meeldinud neile kõigile).

Kui palju oli dekabristlasi?

Kokku arreteeriti pärast ülestõusu 14. detsembril 1825 üle 300 inimese, neist 125 mõisteti süüdi, ülejäänud mõisteti õigeks. Dekabristliku ja dekabristliku ühiskonna osavõtjate täpset arvu on keeruline kindlaks teha just seetõttu, et kogu nende tegevus taandati enam-vähem abstraktseteks vestlusteks noorte sõbralikus ringis, mida ei seo selge plaan ega range ametlik organisatsioon.

Väärib märkimist, et inimesed, kes osalesid dekabristide salaühingutes ja otseselt ülestõusus, on kaks mitte liiga kattuvat komplekti. Paljud neist, kes osalesid varajaste dekabristide seltside koosolekutel, kaotasid seejärel nende vastu täielikult huvi ja neist said näiteks innukad eestkostjaametnikud; üheksa aasta jooksul (1816–1825) käis salaühingutest läbi päris palju inimesi. Omakorda võtsid ülestõusust osa ka need, kes salaühingutesse üldse ei astunud või võeti paar päeva enne mässu vastu..

Kuidas neist said dekabristid?

Dekabristide ringi kuulumiseks piisas mõnikord vastusest mitte päris kaine sõbra küsimusele: „On olemas ühiskond inimesi, kes soovivad Venemaa head, jõukust, õnne ja vabadust. Kas olete koos meiega? " - ja mõlemad võiksid selle vestluse hiljem unustada. Väärib märkimist, et tollases õilsas ühiskonnas peetud vestlused poliitikast olid täielikult heidutatud, nii et need, kes sellistele vestlustele tahtsid, tahtsid tahtmatult, suletud huviringe. Mõnes mõttes võib dekabristlaste salaühinguid pidada tollase noorte põlvkonna sotsialiseerumise viisiks; viis ohvitserühiskonna tühjusest ja igavusest eemaldumiseks, ülevama ja sisukama olemise leidmiseks.

Niisiis tekkis Lõunaühiskond väikeses Ukraina linnas Tulchinis, kus asus teise armee peakorter. Haritud noored ohvitserid, kelle huvid ei piirdu ainult kaartide ja viinaga, kogunevad oma ringi, et rääkida poliitikast - ja see on nende ainus meelelahutus; nad kutsuvad neid koosolekuid vastavalt tolleaegsele moele salaühinguks, mis tegelikult oli lihtsalt viis identifitseerida ennast ja oma ajastule iseloomulikke huve.

Samamoodi oli Päästeliit lihtsalt Semjonovski elukaitserügemendi võitluskaaslaste seltskond; paljud olid sugulased. 1816. aastal sõjast naastes korraldavad nad oma elu Peterburis, kus elu oli üsna kallis, vastavalt arteli sõduritele tuttavale: nad üürivad korteri, viskavad söögiks ja kirjutavad hartas ette ühise elu üksikasjad. Sellest väikesest sõbralikust seltskonnast sai hiljem salajane selts nimega Päästeliit ehk Isamaa Tõeliste ja Ustavate Poegade Selts. Tegelikult on see väga väike - paarkümmend inimest - sõbralik ring, mille osalejad tahtsid muu hulgas rääkida ka poliitikast ja Venemaa arenguviisidest.

Aastaks 1818 hakkas osalejate ring laienema ja Päästeliit oli reformimisel Heaoluliiduks, kus Moskvast ja Peterburist oli juba umbes 200 inimest ning kõik nad ei saanud kunagi kokku ja kaks liidu liiget ei pruukinud seda isiklikult tunda. See ringi kontrollimatu laienemine ajendas liikumise juhte teatama hoolekandeliidu lagunemisest: vabanema ebavajalikest inimestest, samuti andma võimaluse neile, kes soovisid tõsiselt ettevõtlust jätkata ja valmistada ette tõeline vandenõu, et seda teha ilma täiendavate silmade ja kõrvadeta.

Kuidas nad erinesid teistest revolutsionääridest?

Tegelikult olid dekabristid Venemaa ajaloos esimene poliitiline opositsioon, mis loodi ideoloogilistel kaalutlustel (ja mitte näiteks kohtugruppide võitluse käigus võimule juurdepääsu nimel). Nõukogude ajaloolased alustasid nendega tavapäraselt revolutsionääride ahelat, mida jätkasid Herzen, Petrashevistid, Narodnikud, Narodnaja Volja ja lõpuks enamlased. Dekabristlasi eristas neist aga kõigepealt asjaolu, et nad polnud kinnisideeks revolutsiooni ideest kui sellisest, ei kuulutanud, et igasugused ümberkujundamised on mõttetud, kuni asjade vana kord on kukutatud ja välja kuulutatud mingi utoopiline ideaalne tulevik. Nad ei vastandanud ennast riigile, vaid teenisid seda ja olid pealegi oluline osa Venemaa eliidist. Nad ei olnud professionaalsed revolutsionäärid, kes elasid väga spetsiifilises ja suures osas marginaalses subkultuuris - nagu kõik, kes hiljem neid asendasid. Nad pidasid end reformide läbiviimisel Aleksander I võimalikeks abistajateks ja kui keiser jätkaks joont, mida ta nende silme ees nii julgelt alustas, andes 1815. aastal Poolale põhiseaduse, aitaksid nad teda selles meeleldi..

Mis inspireeris dekabriste?

Eelkõige - 1812. aasta Isamaasõja kogemus, mida iseloomustas tohutu isamaaline tõus, ja Vene armee 1813–1814 väliskampaania, kui paljud noored ja kuumad inimesed nägid esimest korda lähedalt teist elu ja see kogemus oli täiesti joobes. Neile tundus ebaõiglane, et Venemaa elas erinevalt Euroopast, veelgi ebaõiglasem ja isegi metsikum - et sõdurid, kellega nad selle sõja kõrvuti võitsid, olid pärisorjad ja mõisnikud suhtusid neisse kui asjasse. Just need teemad - reformid suurema õigluse saavutamiseks Venemaal ja pärisorjuse kaotamine - olid peamised teemad dekabristide vestlustes. Tolle aja poliitiline kontekst polnud vähem tähtis: Napoleoni sõdade järgsed muutused ja revolutsioonid toimusid paljudes riikides ning tundus, et Venemaa võib ja peaks koos Euroopaga muutuma. Dekabristid võlgnevad poliitilise kliima eest võimaluse tõsiselt arutada süsteemi muutmise ja revolutsiooni väljavaateid riigis.

Mida soovisid dekabristid?

Üldiselt - reformid, muutused Venemaal paremuse poole, põhiseaduse kehtestamine ja pärisorjuse kaotamine, õiglased kohtud, kõigi klasside inimeste võrdsus seaduse ees. Üksikasjades erinesid nad sageli dramaatiliselt. Aus oleks öelda, et dekabristidel puudus ühtne ja selge reformide või revolutsiooniliste muudatuste kava. On võimatu ette kujutada, mis oleks juhtunud, kui dekabristide ülestõus oleks kroonitud edukusega, sest neil endil polnud aega ega suudetud kokku leppida, mida edasi teha. Kuidas kehtestada põhiseadus ja korraldada üldvalimised riigis, kus küsitletakse kirjaoskamatuid talupoegi? Neil polnud sellele ja paljudele teistele küsimustele vastust. Dekabristide omavahelised vaidlused tähistasid ainult poliitilise arutelu kultuuri tekkimist riigis ning paljud küsimused tõstatati esimest korda ja kellelgi polnud neile üldse vastust.

Kui neil ei olnud eesmärkide osas ühtsust, siis olid nad vahendite osas üksmeelsed: dekabristid tahtsid oma eesmärki saavutada sõjalise riigipöörde abil; mida me nüüd nimetaksime putšiks (muudatusettepanekuga, et kui reformid tulevad troonilt, võtaksid dekabristid neid teretulnud). Populaarse ülestõusu idee oli neile täiesti võõras: nad olid kindlalt veendunud, et inimesi on sellesse loosse kaasata äärmiselt ohtlik. Mässulisi ei suudetud kontrollida ja väed, nagu neile tundus, jäävad nende kontrolli alla (oli ju enamikul osalejatest juhtimiskogemus). Peamine on see, et nad kartsid väga verevalamist, kodanike tülisid ja uskusid, et sõjaline riigipööre võimaldab seda vältida..

Eelkõige ei kavatsenud dekabristid oma rügementide väljakule toomisel neile üldse põhjuseid selgitada, st pidasid tarbetuks omaenda sõdurite seas propaganda korraldamist. Nad lootsid ainult sõdurite isiklikule lojaalsusele, keda nad püüdsid olla hoolitsevad komandörid, samuti sellele, et sõdurid täidavad lihtsalt korraldusi.

Kuidas ülestõus oli?

See on kahetsusväärne. See ei tähenda, et vandenõulastel poleks plaani olnud, kuid nad ei suutnud seda kohe alguses täita. Neil õnnestus väed Senati väljakule viia, kuid plaaniti, et nad tulevad Senati väljakule riiginõukogu ja senati koosolekule, mis pidid uuele suveräänile alla vanduma ja nõuavad põhiseaduse kehtestamist. Aga kui dekabristid platsile tulid, selgus, et koosolek on juba lõppenud, väärikad aetud inimesed laiali, kõik otsused on tehtud ja lihtsalt pole kedagi, kes nõudmisi esitaks.

Olukord sattus ummikusse: ohvitserid ei teadnud, mida edasi teha, ja jätkasid vägede väljakul hoidmist. Mässajad olid valitsusvägede ümber, toimus tulistamine. Mässulised lihtsalt seisid Senatskajal, püüdmata isegi midagi ette võtta - näiteks minna paleesse tormima. Mitu valitsusjõudude tagasilööki viskas rahvahulga laiali ja pani nad lendu..

Miks ülestõus ebaõnnestus?

Mässu õnnestumiseks peab olema vaieldamatu tahe mingil hetkel verd valada. Dekabristidel seda valmisolekut polnud, nad ei soovinud verevalamist. Ja ajaloolasel on raske ette kujutada edukat mässu, mille juhid teevad kõik endast oleneva, et mitte kedagi tappa..

Veri voolas endiselt, kuid ohvreid oli suhteliselt vähe: mõlemad pooled tulistasid märgatava vastumeelsusega, võimaluse korral üle pea. Valitsusväed seadsid ülesandeks mässulised lihtsalt laiali ajada ja nad tulistasid tagasi. Ajaloolaste tänapäevased hinnangud näitavad, et senatis toimunud sündmuste käigus suri mõlemal poolel umbes 80 inimest. Jutt, et ohvreid oli kuni 1500 ja hunnik laipu, mille politsei öösel Neevasse viskas, ei kinnita miski.

Kes ja kuidas hindas dekabriste?

Juhtumi uurimiseks loodi spetsiaalne organ - "kõrgeim loodud salakomitee 14. detsembril 1825 avatud pahatahtliku ühiskonna kaaslaste otsimiseks", kus Nikolai I nimetas peamiselt kindralid. Karistuse vastuvõtmiseks loodi spetsiaalselt kõrgeim kriminaalkohus, kuhu nimetati senaatorid, riiginõukogu liikmed ja sinod.

Probleem oli selles, et keiser tahtis mässulisi õiglaselt ja seaduslikult hukka mõista. Kuid nagu selgus, puudusid sobivad seadused. Puudus ühtne kood, mis näitaks erinevate kuritegude suhtelist raskust ja neile määratud karistusi (näiteks kaasaegne kriminaalkoodeks). See tähendab, et võiks kasutada, ütleme, Ivan Julma õiguskoodeksit - keegi ei tühistanud seda - ja näiteks kõiki saaks keeta keevas pigis või rattas. Kuid valitses arusaam, et see ei vasta enam valgustatud 19. sajandile. Lisaks on kohtualuseid palju - ja nende süü on ilmselgelt erinev..

Seetõttu käskis Nikolai I auväärsel isikul Mihhail Speranskyl, kes oli siis tuntud oma liberaalsuse poolest, välja töötada mingisugune süsteem. Speransky jagas süüdistuse süü kategooria järgi 11 kategooriasse ja kirjutas iga kategooria jaoks ette, millisele kuriteokoosseisule see vastab. Ja siis loetleti süüdistatavad nende kategooriate järgi ja iga kohtuniku jaoks, olles kuulnud märkust tema süü tugevuse kohta (see tähendab uurimise tulemus, midagi sellist nagu süüdistus), hääletasid nad, kas ta vastab sellele kategooriale ja milline karistus määrata igale kategooriale. Auastmetest oli viis surma mõistetud. Laused tehti siiski "varuga", et suverään saaks armu näidata ja karistust leevendada.

Menetlus oli selline, et dekabristid ise ei viibinud kohtuprotsessil ega suutnud end õigustada, kohtunikud arvestasid ainult uurimiskomisjoni koostatud dokumentidega. Dekabristid lugesid ette ainult valmis otsuse. Selle eest heitsid nad hiljem võimudele ette: tsiviliseeritumas riigis oleks neil advokaate ja võimalus end kaitsta.

Kuidas elasid dekabristid paguluses?

Need, kellele mõisteti rasket tööd, saadeti Siberisse. Kohtuotsuse järgi võeti neilt ära ka auastmed, üllas väärikus ja isegi sõjaväelised autasud. Leebemad karistused viimaste kategooriate süüdimõistetutele on link asulasse või kaugetesse garnisonidesse, kus nad teenistust jätkasid; kõiki ei jäetud auastmetest ja aadlist ilma.

Raske tööga süüdimõistetuid hakati Siberisse saatma järk-järgult, väikeste seltskondadena - nad viidi hobusega, kulleritega. Esimesel kaheksast inimesest koosneval peol (kuulsamatest olid Volkonski, Trubetskoy, Obolensky) eriti vedas: nad saadeti tõelistesse kaevandustesse, kaevandustehastesse ja seal veetsid nad esimese, tõesti raske talve. Kuid siin sai detsembristide õnneks Peterburi sellest aru: lõppude lõpuks, kui levitate ohtlike ideedega riigikurjategijaid Siberi kaevandustesse, tähendab see oma kätega mässuliste ideede laialivalgumist kogu raskes töös! Nikolai I otsustas ideede leviku vältimiseks koondada kõik dekabristid ühte kohta. Sellises suuruses vanglat polnud Siberis kuskil. Nad kohandasid Chita vanglat, need kaheksa, kes olid juba Blagodatsky kaevanduses kannatanud, transporditi sinna ja ülejäänud viidi kohe sinna. Seal oli kitsas, kõiki vange hoiti kahes suures toas. Ja juhtus nii, et ei olnud absoluutselt rasket tööd ega oma. Viimane aga Peterburi ametivõime tegelikult ei muretsenud. Raske töö asemel viidi dekabristid teele kuristikku täitma või veskis vilja jahvatama.

1830. aasta suveks ehitati Petrovski Zavodisse dekabristidele uus vangla, avaram ja eraldi isiklike kambritega. Ka seal polnud kaevandust. Neid juhatati jalgsi Chitast ja nad mäletasid seda lõiku kui omamoodi teekonda läbi harjumatu ja huvitava Siberi: mõni tee peal visandas piirkonnast pilte, kogus herbaariume. Dekabristidel vedas ka sellega, et Nikolai nimetas komandandiks kindral Stanislav Leparsky, ausa ja heatujulise mehe..

Leparsky täitis oma kohust, kuid ei surunud vange alla ja leevendas võimaluste piires nende olukorda. Üldiselt aurus vähehaaval raske töö idee, jättes vangistuse Siberi kaugematesse piirkondadesse. Kui poleks olnud nende naiste saabumist, oleksid dekabristid, nagu tsaar soovis, olnud nende varasemast elust täielikult ära lõigatud: neil oli kirjavahetus rangelt keelatud. Kuid naistel oleks kirjavahetus keelatud skandaalne ja sündsusetu, nii et ka isolatsioon ei tulnud eriti hästi välja. Seal oli ka oluline hetk, et paljudel olid mõjukad sugulased, sealhulgas Peterburis. Nicholas ei tahtnud seda aadli kihti ärritada, nii et neil õnnestus saavutada erinevaid väikeseid ja mitte väga väikeseid järeleandmisi.

Petrovsky Zavodi kasemaadi ühe sisehoovi sisevaade. Nikolai Bestuževi akvarell. 1830 © kaunid kunstipildid / pärandipildid / Getty Images

Siberis tekkis uudishimulik sotsiaalne kokkupõrge: ehkki aadlist ilma jäetud, mida nimetati riigikurjategijateks, olid dekabristid kohalike elanike jaoks siiski aristokraadid - kombed, kasvatus, haridus. Päris aristokraate toodi Siberisse harva, dekabristidest sai omamoodi kohalik uudishimu, neid kutsuti "meie vürstideks" ja dekabristidesse suhtuti suure austusega. Nii ei juhtunud ka dekabristide puhul seda julma kohutavat kontakti kriminaalkorras süüdimõistetu maailmaga, mis hiljem pagendatud intellektuaalide seas juhtus..

Kaasaegsel inimesel, kes juba teab GULAGi ja koonduslaagrite õudustest, on kiusatus käsitleda dekabristide pagulust kergemeelse karistusena. Kuid kõik on oma ajaloolises kontekstis oluline. Nende jaoks oli pagulus seotud suurte raskustega, eriti võrreldes eelmise eluviisiga. Ja mida iganes võib öelda, see oli vangistus, vangla: esimestel aastatel olid nad kõik pidevalt, nii päeval kui öösel, aheldatud käte ja jalgade ahelatesse. Ja sugugi mitte vähesel määral on asjaolu, et nüüd, eemalt vaadates, nende vangistus ei tundu nii kohutav, nende endi väärtus: nad suutsid mitte vajuda, mitte tülitseda, säilitasid oma väärikuse ja inspireerisid ümbritsevaid tõelise austusega.

Kõik, mida peate teadma dekabristide kohta

Kes olid dekabristid?

Noorte aadlike seltskond, kes unistas Venemaa asjade seisu muutmisest. Varases staadiumis osales dekabristlaste salaühingutes üsna palju inimesi ja hiljem tuli uurimisel mõelda, keda peeti vandenõuks ja keda mitte. Seda seetõttu, et nende seltside tegevus piirdus ainult vestlustega. Kas Hoolekandeliidu ja Päästeliidu liikmed olid valmis aktiivseks tegutsema - vaieldav küsimus.

Ühiskondadesse kuulus erineva aadli, rikkuse ja positsiooniga inimesi, kuid neid ühendas mitu asja.

Dekabristid Chita veskis. Nikolai Repini joonistus. 1830. aastad

Dekabrist Nikolai Repin mõisteti raskeks tööks 8 aastaks, seejärel lühendati tähtaega viieks aastaks. Ta kandis karistust Chita vanglas ja Petrovski Zavodis.

Nad olid kõik aadlikud

Vaesed või jõukad, hästi sündinud või mitte, kuid nad kõik kuulusid aadlisse, see tähendab eliiti, mis tähendab teatud elatustaset, haridust ja staatust. See tähendas eelkõige seda, et suure osa nende käitumisest määras ülla aukoodeks. Seejärel esitas see neile raske moraalse dilemma: aadliku ja vandenõu koodeks on ilmselgelt vastuolus. Ebaõnnestunud ülestõusu kätte sattunud aadlik peab ilmuma suveräänide ette ja kuuletuma, vandenõulane peab vaikima ega tohi kedagi reeta. Aadlik ei saa ega tohi valetada, vandenõu teeb kõik, mis on vajalik tema eesmärkide saavutamiseks. On võimatu ette kujutada, et dekabrist elab ebaseaduslikus olukorras võltsitud dokumentidega - see tähendab põrandaaluse töötaja tavalist elu 19. sajandi teisel poolel..

Valdav enamus olid ohvitserid

Dekabristid on armee inimesed, vastava haridusega professionaalsed sõjaväelased; paljud läbisid lahinguid ja olid sõdade kangelased, omasid sõjalisi auhindu.

Nad ei olnud riigivastased opositsioonid

Kõik nad pidasid siiralt oma põhieesmärgiks teenimist isamaa heaks ja kui olud oleksid olnud teistsugused, oleksid nad pidanud au teenida suveräänset riigiväärikate ametnikena. Suveräänide kukutamine ei olnud üldse dekabristide põhiidee, nad tulid selle juurde, vaadates praegust olukorda ja uurides loogiliselt Euroopa revolutsioonide kogemusi (ja see idee ei meeldinud neile kõigile).

Nikolai Panovi kamber Petrovski tehase vanglas. Joonistanud Nikolai Bestužev. 1830. aastad

Nikolai Bestužev mõisteti igaveseks raskeks tööks, teda hoiti Chitas ja Petrovski Zavodis, seejärel Selkutinskis, Irkutski kubermangus..

Kui palju oli dekabristlasi?

Väärib märkimist, et inimesed, kes osalesid dekabristide salaühingutes ja otseselt ülestõusus, on kaks mitte liiga kattuvat komplekti. Paljud neist, kes osalesid varajaste dekabristide seltside koosolekutel, kaotasid seejärel nende vastu täielikult huvi ja neist said näiteks innukad eestkostjaametnikud; üheksa aasta jooksul (1816–1825) käis salaühingutest läbi päris palju inimesi. Omakorda võtsid ülestõusust osa ka need, kes salaühingutesse üldse ei astunud või võeti paar päeva enne mässu vastu..

Pavel Pesteli "Vene tõde". 1824 aasta

Lõuna dekabristide seltsi programmdokument. Täisnimi on Vene suurrahva reserveeritud riigiharta, mis on leping Venemaa edendamiseks ja sisaldab tõelisi juhiseid nii rahvale kui ka diktaatorliku võimuga ajutisele kõrgeimale valitsusele..

Dekabristide ringi kuulumiseks piisas mõnikord vastusest mitte päris kaine sõbra küsimusele: „On olemas ühiskond inimesi, kes soovivad Venemaa head, jõukust, õnne ja vabadust. Kas olete koos meiega? " - ja mõlemad võiksid selle vestluse hiljem unustada. Väärib märkimist, et tollases õilsas ühiskonnas peetud vestlused poliitikast olid täielikult heidutatud, nii et need, kes sellistele vestlustele tahtsid, tahtsid tahtmatult, suletud huviringe. Mõnes mõttes võib dekabristlaste salaühinguid pidada tollase noorte põlvkonna sotsialiseerumise viisiks; viis ohvitserühiskonna tühjusest ja igavusest eemaldumiseks, ülevama ja sisukama olemise leidmiseks.

Niisiis tekkis Lõunaühiskond väikeses Ukraina linnas Tulchinis, kus asus teise armee peakorter. Haritud noored ohvitserid, kelle huvid ei piirdu ainult kaartide ja viinaga, kogunevad oma ringi, et rääkida poliitikast - ja see on nende ainus meelelahutus; nad kutsuvad neid koosolekuid vastavalt tolleaegsele moele salaühinguks, mis tegelikult oli lihtsalt viis identifitseerida ennast ja oma ajastule iseloomulikke huve.

Samamoodi oli Päästeliit lihtsalt Semjonovski elukaitserügemendi võitluskaaslaste seltskond; paljud olid sugulased. 1816. aastal sõjast naastes korraldavad nad oma elu Peterburis, kus elu oli üsna kallis, vastavalt arteli sõduritele tuttavale: nad üürivad korteri, viskavad söögiks ja kirjutavad hartas ette ühise elu üksikasjad. Sellest väikesest sõbralikust seltskonnast sai hiljem salajane selts nimega Päästeliit ehk Isamaa Tõeliste ja Ustavate Poegade Selts. Tegelikult on see väga väike - paarkümmend inimest - sõbralik ring, mille osalejad tahtsid muu hulgas rääkida ka poliitikast ja Venemaa arenguviisidest.

Aastaks 1818 hakkas osalejate ring laienema ja Päästeliit oli reformimisel Heaoluliiduks, kus Moskvast ja Peterburist oli juba umbes 200 inimest ning kõik nad ei saanud kunagi kokku ja kaks liidu liiget ei pruukinud seda isiklikult tunda. See ringi kontrollimatu laienemine ajendas liikumise juhte teatama hoolekandeliidu lagunemisest: vabanema ebavajalikest inimestest, samuti andma võimaluse neile, kes soovisid tõsiselt ettevõtlust jätkata ja valmistada ette tõeline vandenõu, et seda teha ilma täiendavate silmade ja kõrvadeta.

Kuidas nad erinesid teistest revolutsionääridest?

Tegelikult olid dekabristid Venemaa ajaloos esimene poliitiline opositsioon, mis loodi ideoloogilistel kaalutlustel (ja mitte näiteks kohtugruppide võitluse käigus võimule juurdepääsu nimel). Nõukogude ajaloolased alustasid nendega tavapäraselt revolutsionääride ahelat, mida jätkasid Herzen, Petrashevistid, Narodnikud, Narodnaja Volja ja lõpuks enamlased. Dekabristlasi eristas neist aga kõigepealt asjaolu, et nad polnud kinnisideeks revolutsiooni ideest kui sellisest, ei kuulutanud, et igasugused ümberkujundamised on mõttetud, kuni asjade vana kord on kukutatud ja välja kuulutatud mingi utoopiline ideaalne tulevik. Nad ei vastandanud ennast riigile, vaid teenisid seda ja olid pealegi oluline osa Venemaa eliidist. Nad ei olnud professionaalsed revolutsionäärid, kes elasid väga spetsiifilises ja suures osas marginaalses subkultuuris - nagu kõik, kes hiljem neid asendasid. Nad pidasid end reformide läbiviimisel Aleksander I võimalikeks abistajateks ja kui keiser jätkaks joont, mida ta nende silme ees nii julgelt alustas, andes 1815. aastal Poolale põhiseaduse, aitaksid nad teda selles meeleldi..

Mis inspireeris dekabriste?

Eelkõige - 1812. aasta Isamaasõja kogemus, mida iseloomustas tohutu isamaaline tõus, ja Vene armee 1813–1814 väliskampaania, kui paljud noored ja kuumad inimesed nägid esimest korda lähedalt teist elu ja see kogemus oli täiesti joobes. Neile tundus ebaõiglane, et Venemaa elas erinevalt Euroopast, veelgi ebaõiglasem ja isegi metsikum - et sõdurid, kellega nad selle sõja kõrvuti võitsid, olid pärisorjad ja mõisnikud suhtusid neisse kui asjasse. Just need teemad - reformid suurema õigluse saavutamiseks Venemaal ja pärisorjuse kaotamine - olid peamised teemad dekabristide vestlustes. Tolle aja poliitiline kontekst polnud vähem tähtis: Napoleoni sõdade järgsed muutused ja revolutsioonid toimusid paljudes riikides ning tundus, et Venemaa võib ja peaks koos Euroopaga muutuma. Dekabristid võlgnevad poliitilise kliima eest võimaluse tõsiselt arutada süsteemi muutmise ja revolutsiooni väljavaateid riigis.

Mida soovisid dekabristid?

Üldiselt - reformid, muutused Venemaal paremuse poole, põhiseaduse kehtestamine ja pärisorjuse kaotamine, õiglased kohtud, kõigi klasside inimeste võrdsus seaduse ees. Üksikasjades erinesid nad sageli dramaatiliselt. Aus oleks öelda, et dekabristidel puudus ühtne ja selge reformide või revolutsiooniliste muudatuste kava. On võimatu ette kujutada, mis oleks juhtunud, kui dekabristide ülestõus oleks kroonitud edukusega, sest neil endil polnud aega ega suudetud kokku leppida, mida edasi teha. Kuidas kehtestada põhiseadus ja korraldada üldvalimised riigis, kus küsitletakse kirjaoskamatuid talupoegi? Neil polnud sellele ja paljudele teistele küsimustele vastust. Dekabristide omavahelised vaidlused tähistasid ainult poliitilise arutelu kultuuri tekkimist riigis ning paljud küsimused tõstatati esimest korda ja kellelgi polnud neile üldse vastust.

Kui neil ei olnud eesmärkide osas ühtsust, siis olid nad vahendite osas üksmeelsed: dekabristid tahtsid oma eesmärki saavutada sõjalise riigipöörde abil; mida me nüüd nimetaksime putšiks (muudatusettepanekuga, et kui reformid tulevad troonilt, võtaksid dekabristid neid teretulnud). Populaarse ülestõusu idee oli neile täiesti võõras: nad olid kindlalt veendunud, et inimesi on sellesse loosse kaasata äärmiselt ohtlik. Mässulisi ei suudetud kontrollida ja väed, nagu neile tundus, jäävad nende kontrolli alla (oli ju enamikul osalejatest juhtimiskogemus). Peamine on see, et nad kartsid väga verevalamist, kodanike tülisid ja uskusid, et sõjaline riigipööre võimaldab seda vältida..

Eelkõige ei kavatsenud dekabristid oma rügementide väljakule toomisel neile üldse põhjuseid selgitada, st pidasid tarbetuks omaenda sõdurite seas propaganda korraldamist. Nad lootsid ainult sõdurite isiklikule lojaalsusele, keda nad püüdsid olla hoolitsevad komandörid, samuti sellele, et sõdurid täidavad lihtsalt korraldusi.

Kuidas ülestõus oli?

See on kahetsusväärne. See ei tähenda, et vandenõulastel poleks plaani olnud, kuid nad ei suutnud seda kohe alguses täita. Neil õnnestus väed Senati väljakule viia, kuid plaaniti, et nad tulevad Senati väljakule riiginõukogu ja senati koosolekule, mis pidid uuele suveräänile alla vanduma ja nõuavad põhiseaduse kehtestamist. Aga kui dekabristid platsile tulid, selgus, et koosolek on juba lõppenud, väärikad aetud inimesed laiali, kõik otsused on tehtud ja lihtsalt pole kedagi, kes nõudmisi esitaks.

Olukord sattus ummikusse: ohvitserid ei teadnud, mida edasi teha, ja jätkasid vägede väljakul hoidmist. Mässajad olid valitsusvägede ümber, toimus tulistamine. Mässulised lihtsalt seisid Senatskajal, püüdmata isegi midagi ette võtta - näiteks minna paleesse tormima. Mitu valitsusjõudude tagasilööki viskas rahvahulga laiali ja pani nad lendu..

Senati väljak 14. detsembril 1825. Maal: Karl Kohlman. 1830. aastad

Miks ülestõus ebaõnnestus?

Mässu õnnestumiseks peab olema vaieldamatu tahe mingil hetkel verd valada. Dekabristidel seda valmisolekut polnud, nad ei soovinud verevalamist. Ja ajaloolasel on raske ette kujutada edukat mässu, mille juhid teevad kõik endast oleneva, et mitte kedagi tappa..

Veri voolas endiselt, kuid ohvreid oli suhteliselt vähe: mõlemad pooled tulistasid märgatava vastumeelsusega, võimaluse korral üle pea. Valitsusväed seadsid ülesandeks mässulised lihtsalt laiali ajada ja nad tulistasid tagasi. Ajaloolaste tänapäevased hinnangud näitavad, et senatis toimunud sündmuste käigus suri mõlemal poolel umbes 80 inimest. Jutt, et ohvreid oli kuni 1500 ja hunnik laipu, mille politsei öösel Neevasse viskas, ei kinnita miski.

Kes ja kuidas hindas dekabriste?

Juhtumi uurimiseks loodi spetsiaalne organ - "kõrgeim loodud salakomitee 14. detsembril 1825 avatud pahatahtliku ühiskonna kaaslaste otsimiseks", kus Nikolai I nimetas peamiselt kindralid. Karistuse vastuvõtmiseks loodi spetsiaalselt kõrgeim kriminaalkohus, kuhu nimetati senaatorid, riiginõukogu liikmed ja sinod.

Probleem oli selles, et keiser tahtis mässulisi õiglaselt ja seaduslikult hukka mõista. Kuid nagu selgus, puudusid sobivad seadused. Puudus ühtne kood, mis näitaks erinevate kuritegude suhtelist raskust ja neile määratud karistusi (näiteks kaasaegne kriminaalkoodeks). See tähendab, et võiks kasutada, ütleme, Ivan Julma õiguskoodeksit - keegi ei tühistanud seda - ja näiteks kõiki saaks keeta keevas pigis või rattas. Kuid valitses arusaam, et see ei vasta enam valgustatud 19. sajandile. Lisaks on kohtualuseid palju - ja nende süü on ilmselgelt erinev..

Seetõttu käskis Nikolai I auväärsel isikul Mihhail Speranskyl, kes oli siis tuntud oma liberaalsuse poolest, välja töötada mingisugune süsteem. Speransky jagas süüdistuse süü kategooria järgi 11 kategooriasse ja kirjutas iga kategooria jaoks ette, millisele kuriteokoosseisule see vastab. Ja siis loetleti süüdistatavad nende kategooriate järgi ja iga kohtuniku jaoks, olles kuulnud märkust tema süü tugevuse kohta (see tähendab uurimise tulemus, midagi sellist nagu süüdistus), hääletasid nad, kas ta vastab sellele kategooriale ja milline karistus määrata igale kategooriale. Auastmetest oli viis surma mõistetud. Laused tehti siiski "varuga", et suverään saaks armu näidata ja karistust leevendada.

Menetlus oli selline, et dekabristid ise ei viibinud kohtuprotsessil ega suutnud end õigustada, kohtunikud arvestasid ainult uurimiskomisjoni koostatud dokumentidega. Dekabristid lugesid ette ainult valmis otsuse. Selle eest heitsid nad hiljem võimudele ette: tsiviliseeritumas riigis oleks neil advokaate ja võimalus end kaitsta.

Dekabristi ülekuulamine uurimiskomitee poolt 1826. aastal. Vladimir Adlerbergi joonistus

Need, kellele mõisteti rasket tööd, saadeti Siberisse. Kohtuotsuse järgi võeti neilt ära ka auastmed, üllas väärikus ja isegi sõjaväelised autasud. Leebemad karistused viimaste kategooriate süüdimõistetutele on link asulasse või kaugetesse garnisonidesse, kus nad teenistust jätkasid; kõiki ei jäetud auastmetest ja aadlist ilma.

Raske tööga süüdimõistetuid hakati Siberisse saatma järk-järgult, väikeste seltskondadena - nad viidi hobusega, kulleritega. Esimesel kaheksast inimesest koosneval peol (kuulsamatest olid Volkonski, Trubetskoy, Obolensky) eriti vedas: nad saadeti tõelistesse kaevandustesse, kaevandustehastesse ja seal veetsid nad esimese, tõesti raske talve. Kuid siin sai detsembristide õnneks Peterburi sellest aru: lõppude lõpuks, kui levitate ohtlike ideedega riigikurjategijaid Siberi kaevandustesse, tähendab see oma kätega mässuliste ideede laialivalgumist kogu raskes töös! Nikolai I otsustas ideede leviku vältimiseks koondada kõik dekabristid ühte kohta. Sellises suuruses vanglat polnud Siberis kuskil. Nad kohandasid Chita vanglat, need kaheksa, kes olid juba Blagodatsky kaevanduses kannatanud, transporditi sinna ja ülejäänud viidi kohe sinna. Seal oli kitsas, kõiki vange hoiti kahes suures toas. Ja juhtus nii, et ei olnud absoluutselt rasket tööd ega oma. Viimane aga Peterburi ametivõime tegelikult ei muretsenud. Raske töö asemel viidi dekabristid teele kuristikku täitma või veskis vilja jahvatama.

1830. aasta suveks ehitati Petrovski Zavodisse dekabristidele uus vangla, avaram ja eraldi isiklike kambritega. Ka seal polnud kaevandust. Neid juhatati jalgsi Chitast ja nad mäletasid seda lõiku kui omamoodi teekonda läbi harjumatu ja huvitava Siberi: mõni tee peal visandas piirkonnast pilte, kogus herbaariume. Dekabristidel vedas ka sellega, et Nikolai nimetas komandandiks kindral Stanislav Leparsky, ausa ja heatujulise mehe..

Leparsky täitis oma kohust, kuid ei surunud vange alla ja leevendas nende võimaluste piires nende võimalusi. Üldiselt aurus vähehaaval raske töö idee, jättes vangistuse Siberi kaugematesse piirkondadesse. Kui poleks olnud nende naiste saabumist, oleksid dekabristid, nagu tsaar soovis, olnud nende varasemast elust täielikult ära lõigatud: neil oli kirjavahetus rangelt keelatud. Kuid naistel oleks kirjavahetus keelatud skandaalne ja sündsusetu, nii et ka isolatsioon ei tulnud eriti hästi välja. Seal oli ka oluline hetk, et paljudel olid mõjukad sugulased, sealhulgas Peterburis. Nicholas ei tahtnud seda aadli kihti ärritada, nii et neil õnnestus saavutada erinevaid väikeseid ja mitte väga väikeseid järeleandmisi.

Siberis tekkis uudishimulik sotsiaalne kokkupõrge: ehkki aadlist ilma jäetud, mida nimetati riigikurjategijateks, olid dekabristid kohalike elanike jaoks siiski aristokraadid - kombed, kasvatus, haridus. Päris aristokraate toodi Siberisse harva, dekabristidest sai omamoodi kohalik uudishimu, neid kutsuti "meie vürstideks" ja dekabristidesse suhtuti suure austusega. Nii ei juhtunud ka dekabristide puhul seda julma kohutavat kontakti kriminaalkorras süüdimõistetu maailmaga, mis hiljem pagendatud intellektuaalide seas juhtus..

Kaasaegsel inimesel, kes juba teab GULAGi ja koonduslaagrite õudustest, on kiusatus käsitleda dekabristide pagulust kergemeelse karistusena. Kuid kõik on oma ajaloolises kontekstis oluline. Nende jaoks oli pagulus seotud suurte raskustega, eriti võrreldes eelmise eluviisiga. Ja mida iganes võib öelda, see oli vangistus, vangla: esimestel aastatel olid nad kõik pidevalt, nii päeval kui öösel, aheldatud käte ja jalgade ahelatesse. Ja sugugi mitte vähesel määral on asjaolu, et nüüd, eemalt vaadates, nende vangistus ei tundu nii kohutav, nende endi väärtus: nad suutsid mitte vajuda, mitte tülitseda, säilitasid oma väärikuse ja inspireerisid ümbritsevaid tõelise austusega.

Petrovsky Zavodi kasemaadi ühe sisehoovi sisevaade. Nikolai Bestuževi akvarell. 1830 aasta

Duplikaate ei leitud

Taas soovisid valvurid korraldada palee riigipöörde ja mis puutub sellesse, et nad ei tahtnud kedagi tappa, veenis Ryleev Kakhovskit Nikolai ja tema perekonda tapma, see on protokollides, nad laimasid süütuid ega käitunud üldiselt comme il faut. Kõik need vene süsinikdioksiidid, olles sõnas pärisorjuse vastu, olid ise pärisorjad ja mitte keegi, mitte keegi ei vabastanud oma talupoegi.

Kuttid jäid oma riigipöörde tegemiseks hiljaks)

Osipovi kuld "- üks kuulsamaid varjatud aardeid endise NSV Liidu territooriumil.

Kas teate, kes see fotol olev õrn noormees on? See on üks kuulsamaid Nõukogude mässulisi Konstantin Pavlovitš Osipov.

Tsaariarmee leitnant, kes tegi head karjääri (Veebruarirevolutsiooni eelõhtul oli ta juba Ferganas kindral Polonsky teise adjutandina), alustas kohe pärast veebruari revolutsioonilist karjääri ja sai sõdurite saadikute nõukogu liikmeks..

Hiljem liitus ta enamlastega. Eristus lahingutes Kokandi autonoomia ja Samarkandi lähedal asuvate valgete kasakate võitmiseks.

Kell 22 - tegelikult Turkestani Vabariigi sõjakomissar - mitte kõige väiksema riigi kaitseminister.

Turkestani Nõukogude Vabariigi rahvakomissaride nõukogu liikmed

Enamlaste jaoks ei läinud aga kõik hästi, kodusõda lõi lahti ja Osipov otsustas, et panustas valele hobusele.

18. jaanuari 1919. aasta õhtul tõstab Konstantin Osipov Taškendis mässu. Ta tulistab vabariigi bolševike juhtkonda ilma kohtuprotsessi ja uurimiseta (kuulsad 14 Turkestani komissari, kellele Taškendis püstitati monument).

Osipovile lojaalsed väed vallutavad peaaegu kogu linna, kuid raudteetöökodades ja sõjaväekindluses suutsid enamlased putšistide rünnakud vastu pidada ja tagasi lüüa. Sõjaväekindluse komandant Ivan Belov keeldus linnust loovutamast ja hakkas mässuliste peakorterit laskma 2. laskurrügemendi kasarmus..

Taškendi linnuse ülemad. 1918 aasta.

Järgmisel päeval lähevad enamlaste poolt kiiruga moodustatud töörühmad rünnakule ja hakkavad linna tõrjuma..

Nii kirjutas "Romanovite maja mustade lammaste" poeg, kapten Aleksander Nikolaevitš Iskander-Romanov oma mälestustes nendest sündmustest:

"Niisiis, lähen ja ilmun mässuliste peakorterisse. Mind ootasid lahkelt Osipov, Gagensky ja K. Mind kiusati, et nad olid purjus. Aga võib-olla pidin närvide rahustamiseks ja julguse nimel jooma. Sain käsuks vintpüssi ja ungari kompanii, millega võtsin haarangult kalmistu koos sinna elama asunud enamlastega. Siis annavad nad mulle umbes kuuskümmend last: keskkooliõpilased, kadetid ja tsiviil "vabatahtlikud jahimehed". Pooled, kui mitte rohkem, pole neist kunagi relva käes hoidnud. Pidin kiirel ajal õpetama, kuidas relvaga ümber käia, ja näidata, mida teha, et mitte seltsimeest kogemata selga tulistada. Selle "seltskonnaga" kästi mind valvata märgitud ala. Kuid lastel oli palju entusiasmi ja vaeva ning kõik sujus ilma "õnnetusteta". Esimeses täiskasvanute enamlastega peetud kokkupõrkes rõõmustasid nad nii palju, et võtsid nad relvadest lahti ja võtsid kolmkümmend viis inimest vangi...

Meie "lastemäng" kestis vaid ühe päeva. Vahel kuulsime kuulujutte linnas toimuvast. Selle aja jooksul söödeti meie hõivatud kvartali elanikke kaks korda kuuma teed. Kuid siis, teise päeva õhtu poole, tuleb jooksma koolipoiss ja sosistab mulle, et "mässuliste salk lahkus linnast, ülestõusu nurjasid meie poolel olnud töötajad". Enamlaste provotseeritud provotseerijad (meie muidugi tegematajätmisel) kutsuti neid väidetavalt relva ja laskemoona järele tehase töökodadesse ilmuma. Nad lubati sisse ja lukustati sinna relvadega ähvardades. Ülestõus kaotas oma peamised jõud. Otsustasin "aruande" üle vaadata ja nelja "ihukaitsjaga" läksin peapostkontorisse, mis polnud kaugel. Tulen ja näen seal olevate mässuliste täielikku segadust ja meeleheidet... mõtlesin, mida teha. Otsustasin, et kõigepealt pean "laste firma" päästma. Ta käskis neil kohe relv kuhugi tõsta ja koju vanemate juurde tõsi minna (tõsi, kes olid juba ärevusest pead kaotanud - mõne ema jaoks tulid kibedalt nutvad sõdalased ja viisid käest minema), magama minema ja hommikul ei rääkinud kellegile sõnagi, kus nad olid olid ja mida nad eelmisel päeval tegid... "

Tõepoolest, mõistes, et välksõda ebaõnnestus, tuleb Osipov isiklikult Turkestani Vabariigi Rahvapanga hoone juurde ja riisub sealt kogu Turkestani kuldvaru välja. Arestis Nikolajevi krediitkaartidega kolm miljonit rubla, kuldmüntides 50 000 rubla, ehteid ja kuldesemeid nelja miljoni ja valuuta eest - naelsterlingid, frangid, Buhhaara tangad, India ruupiad...

Pärast seda põgenesid Osipoviidid Taškendist Chimkendi suunas, kavatsedes tungida läbi Semirechye, et ühineda Ataman Annenkovi valgete kasakatega. Keiserliku perekonna ebaseaduslikud järeltulijad kapten Alexander Iskander, olles oma "lastepataljoni" laiali saatnud, lahkub nende juurest.

Teel Chimkentisse jäi salk lõksu jälitamiseks saadetud Taškendi jälitusrühma ja 200 saberist koosnenud punase ratsaväe salga poolt, mis Chimkentist lahkus. Autodest loobunud Osipovi salk, kuhu selleks ajaks oli järele jäänud vaid sada võitlejat, koormab hobuste jaoks rahakotte ja lahkub baaride poolt kiidetud Chimgani mägedesse, lootes piiri ületada..

Neil õnnestub hõivata kõrgmäestik Karabulaki küla ja saada selles kindel koht. Edasi olid mägipääsud, mis, nagu arvati, on talvel läbimatud..

Sel ajal oli Osipoviitidel umbes sada inimest, kaks kuulipildujat ja kümmekond hobust. Kuid nad pidasid oma viimase kaitseliini kinni viimase kuulini ja alles öösel lahkusid mägedesse. Hommikul sisenesid punased külla. Nad uurisid vaenlase poolt hüljatud positsioone ja kohaliku bai majas leidsid nad Nikolaevi krediitkaartidega täidetud rinna. Kuna midagi muud väärtuslikku ei leitud, leiti, et Osipov võttis kulla ja ehted kaasa.

Tagakiusamine jätkus. Kõrgmäestiku Ihnachkuli järve lähedal surus mäelt alla kukkunud laviin mässuliste salgast 65 inimese ja peaaegu samaaegselt selle loodusõnnetusega jõudis jälitamine neile järele, sundides neid uuesti lahingusse astuma. Viimast jõudu kurnates, viimaseid pooldajaid kaotades läks Osipov aina kaugemale, vajudes mõnikord rinnuni sügavale lumehangedesse. Pskemsky passil ei käinud üle 20 inimese.

Pskemsky seljandik

Neid ei kiusatud taga - kõik said aru, et inimesed surevad kindlalt, ja nad ei olnud väga innukad nende eeskuju järgima. Otsustasime, et nii Osipov kui ka ehted jäid laviini alla ja otsustasime kevadet oodata. Kevadel kaevasid kohalikud elanikud (tšekistide järelevalve all) laviinis hukkunud Osipoviitide surnukehad üles. Kuid väärisesemeid ei leitud. Surnute seas ei olnud liidrit.

Ja suvel sai teada, et Osipov jäi siiski ellu, möödus nii Pskemski kui ka Chatkalski seljandikust ning liitus kuulsa Basmach Madamin-Beki jõuguga, kes on sõjaväe nõunik. Ellu jäi ka Aleksander Nikolaevitš Iskander-Romanov.

Pärast jõugu mitmeid kaotusi lahingutes punaste salgadega lahkus Osipov koos oma rahvaga Buhharasse. Nõukogude vabariik nõudis tungivalt Osipovi väljaandmist diplomaatiliste kanalite kaudu ja Buhhaara emiir reetis isegi mitu tema kaaslast, kuid Osipovil õnnestus emiiri sõnul taas põgeneda.

Bukhara emiraadi viimane emiir Seyid Alim Khan.

Pärast seda on ambitsioonika leitnandi jäljed kadunud. Kuulduste järgi nähti teda Afganistanis, Kabulis 1926. aastal.

Nii võite ette kujutada hallipäist vanaisa 1980-ndatel Kabulis, kes kissitas püssirongiga linnas ringi kõndiva šuravi kallal. Kuigi selliste ambitsioonidega inimene võiks edasi liikuda, Euroopasse või Ameerikasse.

See süžee, pean ütlema, oli Nõukogude filmitegijatele väga meeltmööda. Filmis "Emiraadi kokkuvarisemine" kehastas Osipovit Vladimir Balašov. Seal aga tegid nad millegipärast temast koloneli, kes joob emiiri õukonnas, kuigi perekonnanimi jäi alles.

Filmis "See oli Kokandis" kehastas reeturit ja mässulist Zaichenkot, mille üheks prototüübiks oli Osipov, Aleksander Kaidanovsky.

Taškendi leitnandi mässu mainitakse filmides "Parool -" Hotel Regina "ja" Musta konsuli surm ".

Kuid kõik need filmid osutusid nii-nii. Seetõttu keegi neid ei mäleta ja "Osipovi mäss" ise on juba ammu unustatud.

Ja "Osipovi kulda" pole siiani leitud. Arvatavasti - lennu ajal kuhugi mägedesse peidetud. Seda peetakse üheks kuulsamaks uurimata aardeks endise NSV Liidu territooriumil.

Wat Tyler

Wat Tyler sündis umbes 1340. aastal. Ühes dokumendis öeldi, et tema noorus möödus Colchesteris ja aja jooksul sai temast John Balli järgija. On mõningaid tõendeid selle kohta, et ta osales Saja-aastases sõjas, teenides Edward III ühe ohvitseri Richard Lyoni juhtimisel. 1370. aastateks oli Tyler lõpetanud sõjalised seiklused ja asunud elama Maidstone'i.

1379. aastal kutsus Richard II kokku parlamendi, et koguda raha prantslaste vastu kestva sõja eest tasumiseks. Pärast palju vaidlusi otsustati kehtestada nõutav maks. Seekord pidi see olema progressiivne maks, mis tähendas seda, et mida rikkamad sa olid, seda rohkem makse maksid (Lancasteri hertsog ja Canterbury peapiiskop pidid maksma 6130 naela, Londoni piiskop 80 šillingit, jõukad kaupmehed 20 šillingit).

1379. aasta maksust saadav tulu kulutati korruptsiooni abil kiiresti sõjale. Canterbury peapiiskop Simon Sudbury tegi 1380. aastal ettepaneku uueks maksuks, mille suurus on üks šilling ühe viieteistkümneaastase inimese kohta. Schilling oli töötava inimese jaoks märkimisväärne summa, peaaegu nädala palk. Leibkonnapea pidi maksma ühe šillingi iga üle 15-aastase pereliikme, sealhulgas eakate, töötute ja teiste ülalpeetavate eest. Maksimaalne väljamakse oli kakskümmend šillingit neile, kelle perekondi ja leibkondi oli üle kahekümne, seega maksid rikkad vähem kui vaesed. Talupojad pidasid seda ebaõiglaseks. Samuti polnud nad kindlad, kas see uus maks neile kasuks tuleb. Inglise valitsus ei suutnud oma lõunarannikul elavaid inimesi Prantsuse rünnakute eest kaitsta. Sel ajal oli enamiku talupoegade sissetulek alla šillide nädalas. Uus maks on muutunud suurperede probleemiks. Paljude jaoks oli ainus viis seda maksta oma vara müümisega. John Wycliffe pidas jutluse, milles leidis, et isandad solvavad vaeseid inimesi põhjendamatute maksudega.

Rahva rahulolematus kasvas ja puhkesid rahutused. Ajaloolase John Stowe sõnul ründas maksu sissenõudja Tyleri 14-aastast tütart Alice'i ema ees seksuaalselt, kui ta kontrollis, kas naine on piisavalt vana. Seda uudist kuuldes kiirustas Wat Tyler koju, ründas kollektsionääri ja lõi teda pähe, lõi kurikaela koljuga, kuhu ta kohapeal suri. Tyler teadis, et võimud karistavad teda tema tegude eest karmilt, mistõttu liitus ta kogu Essexis ja Kentis aset leidnud rahutustega. Tyler liitus mässulistega Rochesteris. Varsti sai Wat Tylerist mässuliste juht. "Tema võime olla juht, organiseerija ja esindaja ilmnes ülestõusu ajal selgelt, tema positsiooni mässuliste seas kinnitas Tyleri viivitamatu juhiks võtmine mitte ainult Kentis ja Essexis, vaid ka Suffolkis, Cambridgeshire'is, Norfolkis ja teistes Inglismaa piirkondades" kirjutas autor Charles Oman 1381. aasta suur mäss (1906) väitis ta, et peamine põhjus, miks Wat Tyler mässu juhiks sai, oli see, et ta oli sõjalise kogemusega mees ja oskas rahvast juhtida.

Tyleri esimene otsus mässuliste juhina oli vabastada John Ball Maidstone'i vanglast, mis viidi edukalt ellu. Ajaloolane Dan Jones kirjutab, et "Tyler ja Ball olid Inglise valitsuse jaoks ohtlikud väljavaated: osav sõdalane ja prohvet, populaarse demagoogiaga ametiühing". 5. juunil puhkes Dartfordis ülestõus, kaks päeva hiljem võeti Rochesteri loss ja 10. juunil olid mässulised juba jõudnud Canterburysse. Seal arestiti peapiiskopi palee, hävitati juriidilisi dokumente ja vabastati vangid linnavanglast..

Üha rohkem talupoegi läks mässajate poolele, põletades oma rõhujate valdusi. See, mis algselt algas protestina uue maksu vastu, on nüüdseks kasvanud katseks hävitada kogu feodaalne süsteem. Mässulised otsustasid suunduda Londonisse, et kohtuda kuninga Richard II-ga. Kuna ta oli kõigest neliteist aastat vana, langesid kõik süüdistused kuninga nõunikele. Talupojad lootsid, et niipea kui Richard nende probleemidest teada saab, taastatakse õiglus. Mässulised jõudsid linna äärealadele 12. juunil. Hinnanguliselt oli talupoegade armee selleks ajaks umbes 30 000. Blackheathis pidas John Ball ühe oma kuulsa jutluse vajadusest "vabadus ja võrdsus". Samuti rääkis Wat Tyler mässulistega, öeldes: "Pidage meeles, et me ei tule varaste ja röövlitena. Tuleme otsima sotsiaalset õiglust. " Ajaloolane Henry Knighton kirjutab: „Mässulised tungisid Clarkenwelli templisse ja rebisid kõik kirstust leitud kirikuraamatud, kirjad ja ülestähendused ning põletasid need ära. Üks mässajatest soovis peita ja kirikuhõbeda välja võtta, kuid kui kaaslased seda nägid, viskasid ta ta tulle, teatades, et nad tulid siia õigluse, mitte röövlite ja vargadena. " Suur au selle eest, et mässajad ei muutunud röövellikuks rahvahulgaks, kuulub muidugi Tylerile, kes suutis talupoegade seas distsipliini kehtestada..

Richard II andis korralduse taastada kord talupoegade Londonist väljasaatmisega. Mõned mässulistele kaasa tundnud londonlased hoidsid aga linnaväravaid lahti. Tyleri armee oli valmis vastu võtma 40 000 kuni 50 000 kodanikku, umbes pool linnaelanikest. Kui mässulised linna sisenesid, tõmbusid kuningas ja tema nõuandjad Londoni torni. Paljud Londonis elavad vaesed inimesed otsustasid ülestõusuga ühineda. Koos hakati hävitama kuninga kõrgete ametnike vara, vabastama vange vanglatest..

Vahepeal saadeti osa Inglise armeest Portugali, samal ajal kui selle ülejäänud üksused John Gaunt käsu all olid Šotimaal. Thomas Walsingham kirjutas, et kuningat kaitsesid kuussada kogenud mõõgameest ja kuussada vibulaskjat, ta juhib tähelepanu ka sellele, et nad ei tahtnud sõdida, ja soovitab, et nad võiksid olla talupoegade poolel. John Ball saatis Richard II-le sõnumi, milles öeldi, et mäss ei olnud tema võimuga vastuolus, kuna mässulised tahtsid teda ja tema kuningriiki ainult reeturitest vabastada. Ball palus kuningal ka temaga Blackheathis kohtuda. Peapiiskop Simon Sudbury ja laekahoidja Robert Hales (mõlemad on populaarse vaenu objektid) hoiatasid Johniga kohtumise eest, samal ajal kui William, parun Montague, nõudis kuningalt läbirääkimiste alustamist, seiskudes seeläbi ustavate vägede saabumiseni. Richard II nõustus Mile Endis 14. juunil 1381 kohtuma mässulistega väljaspool linnamüüre. Kui kuningas saabus kell 8:00 mässulistega kohtumisele, küsis ta, mida nad tahavad. Wat Tyler selgitas mässuliste nõudmisi: kõigi feodaalsete teenuste lõpetamine, vabadus kõiki kaupu osta ja müüa ning tasuta armu kõigi ülestõusu ajal toime pandud kuritegude eest. Tyler palus ka üüri piirmäära ja feodaalsete trahvide lõpetamist ning et "kedagi ei sunnita töötama muul viisil kui palgatakse regulaarselt läbi vaadatud lepingu alusel". Kuningas täitis need nõudmised kohe. Samuti väitis Wat Tyler, et valimismaksu eest vastutavad kuninga ohvitserid on korruptsioonis süüdi ja tuleks hukata. Kuningas vastas, et kõiki inimesi, kes on tunnistatud korruptsioonis süüdi, karistatakse seadusega.

Richard II tegi järeleandmisi ja 30 ametnikule anti käsk kirjutada talupoegadele vabadust andvad põhikirjad. Pärast tunnistuste saamist läks valdav osa talupoegadest koju. Muidugi ei kavatsenud kuningas ja tema ametnikud sellel koosolekul antud lubadusi täita, nad tegid seda lihtsalt mässuliste laialiajamiseks. Kuid kuningas antud sõna ei veennud Wat Tylerit ja John Ballit ning nad jäid koos 30 000 talupojaga Londonisse. Kui kuningas oli miili otsas kokkuleppe üle läbirääkimisi pidades, marssis teine ​​rühm talupoegi Londoni torni. Torni kaitsnud sõdurid otsustasid mässuliste armeega mitte võidelda. Simon Sudbury (Canterbury peapiiskop), Robert Hales (kuninglik varahoidja) ja maksuvolinik tabati ja hukati.

Mässulised soovisid kätte maksta kõigile, kes on seotud maksude kogumise või õigussüsteemi haldamisega, mille tagajärjel hukkus mitu advokaati ja kohtuametnikku. Mässulised ründasid ka Londonis elavaid välistöötajaid. Väidetavalt tapeti erinevates kohtades umbes 150 või 160 õnnetut välismaalast, Vintri Püha Martini kirikust tiriti välja kolmkümmend viis flaami ja pandi pea maha samas kvartalis. Julmused sundisid kuningat otsustavamalt tegutsema. Otsustati, et 15. juunil 1381 peaks Richard II ja Smithfieldi talupoegade juhtide vahel toimuma veel üks kohtumine. William Wolworth läks mässuliste juurde ja kutsus Wat Tyleri kuningaga kohtuma, ta pani poni ja läks koos vaid ühe mässuliste lipuga ihukaitsja saatel läbirääkimistele..

Richard II poole pöördudes esitas ta veel ühe nõudmiste loetelu, mis sisaldas: domineerimissüsteemi kaotamist, kiriku rikkuse jaotamist vaeste vahel ja piiskoppide arvu vähendamist. Kuningas lubas teha kõik endast oleneva. Wat Tyler polnud selle vastusega rahul ja palus vett suu loputamiseks. Seda peeti äärmiselt ebaviisakaks käitumiseks, eriti kui Tyler monarhiga vesteldes kapuutsi ära ei võtnud. Üks Richardi toetajatest karjus, et Tyler on varas ja röövel. Seda kuuldes üritas Wat nõelata oma pistoda torgata ja oleks ta kuninga juuresolekul tapnud, kuid sekkus Londoni linnapea William Wolworth, kes üritas Tylerit peatada. Mässuliste juht pussitas linnapead pistoda, kuid William oli soomuses ega saanud haiget, ta pussitas Tylerit kaela ja siis kõva löök pähe. Selle rüseluse ajal tõmbas toateenindaja mõõga ja andis veel 2-3 lööki Wotile, kes rasketes oludes rahva poolt tagasi löödi ja vaeste haiglasse viidi. William Wolworth tungis haiglasse, arreteeris Tyleri ja pani Smithfieldi väljakul pea maha..

Talupojad tõstsid relvad üles ja hetkeks tundus, et kuninga sõdurite ja talupoegade vahel algab lahing. Richard II-l oli aga julgust ja meelerahu, ta sõitis mässuliste juurde ja pidas kõne, mis veenis talupoegi relvad maha panema. Juht kaotanud, mässulised hajutasid oma kodu. Paljud keskaegsed ajaloolased kiitsid Tylerit kahtlemata võimeka juhina, kes oleks Inglismaale kasulik, kui ta oleks paremal pool (kuninga pool). Tõenäoliselt polnud tema mõrv spontaanne, vaid kuninga nõunike tahtlik tegevus, mis näitab, kui oluline oli Wat Tyler mässuliste talupoegade jaoks..

Stepi petis

Baškiiri väejuht. Kapuuts. Robert Ker Porter (1777–1842)

18. sajandi 30. – 40. Aastatel ilmus Desht-i-Kipchaki steppides aset leidvate poliitiliste sündmuste areenile salapärane isik, kes rääkis erinevate rahvaste seas erinevate nimede all: Nogai sultan Girey, Oiratsi Tsevan-Rabdani võimsa valitseja - Shono Louzani poeg, Karakalpaki vürst Baybulat, Baškiiri feodaal Karasakal. See mees, kes esitleb end kui "pühakut" ja isegi "messiat", kaasas tema ettevõtmistesse tuhandeid inimesi, sundides neid tema igatele soovidele kahtlemata alluma. "Ta oli üks salapäraseid stepis seiklejaid," kirjutas temast Chokan Valikhanov. - steppi elama asudes muutus ta ohtlikuks nii Venemaale kui ka Dzungariale: esimene kartis, et ei viha enam baškiirlasi, teine ​​ehmatas oma vääramatust. Selle ettevõtliku ambitsioonika inimese tegevus jättis omapärase jälje paljude sündmuste kulgemisse ja olemusse, sealhulgas Kasahstani kanaatide suhetesse Venemaaga ja Dzungariaga, kuid kahjuks on temast suhteliselt vähe teada. „Me ei tea Caracasalist ega Karasakalist midagi,” kirjutas ajaloolane R. Ignatjev, „oma esimesest noorusest ja ekslemisest, kuni ta ilmus Kõrgõzimaa steppides Zyungoria khanaadi teeskleja sultan Girey nime all. "

Selle artikli eesmärk ei ole mitte ainult teavitada tema kohta mitut uut või vähetuntud teavet, mis on kogutud erinevatest arhiivimaterjalidest ja dokumentidest, väljendada mõningaid kaalutlusi Karasakali päritolu kohta, vaid ka püüda selgitada mitmeid sündmusi Kasahstani rahva ajaloost..

Esimest korda ajaloolisel laval astub Karasakal Nogai sultan Girey nime all 1740. aastal Baškiiriasse, haaratud pidevate ülestõusude leekidesse. 30-ndate aastate teisel poolel hakkasid ülestõusus osalenud baškiiri vanemad üha enam pöörduma abi saamiseks Kasahstani feodaalide poole, kutsudes valitsejateks nooremate ja keskmiste zhuuside sultanid. Talupojad ja osa baškiiri feodaalidest, kes ei olnud rahul teatud tsaariaegsete meetmetega, püüdsid leida ja panna khanaadi etteotsa "hea" ja "õiglase" valitseja. Kuid stepitraditsioonide järgi sai khaaniks valida vaid ühe Tšingis-khaani järeltulijast. Seetõttu pöördusid "asjatundmatud" baškiiri feodaalid selliste taotlustega Kasahstani aadli poole, sest nagu kirjutas AI Levšin, "peavad kõik nende khaanid ja sultanid (kasahhid - VM) end Chingise järeltulijateks". Muidugi toimusid samal ajal ka muud arvutused - vastastikuste tülide lõpetamiseks, endale tuge pakkumiseks jne..

Kuid Kasahstani feodaalid tunnistasid üksteise järel end Venemaa keisrinna alamatena. Siis otsustasid baškiiri töödejuhatajad nimetada Karasakali khaanideks. See idee, nagu dokumentidest nähtub, kuulus seersant major A. Kutluguzinile. 1739. aasta sügisel levisid kogu Baškiirias kuulujutud, et A. Kutluguzini majas "varjab salapärane mees, kes ei näita inimestele oma nägu". Varsti sai teada, et see mees on Nogai sultan Girey, kes oli saabunud Kubanist. Veebruaris 1740 teatas Ufa provintsi kantselei tõlkija R. Urazlin Baškiiriast pärit ülemustele, et äsja vermitud Nogai sultan levitas enda kohta kuulujutte, et ta elab

Ainult loomult Nogay Kubani jõgi on olnud Baškiirias oma vanade elukohtade jaoks ja selleks üritab ta, Girey-Saltan, ikka oma jurte võtta. " Karasakal, nagu rahvas teda suure musta habeme tõttu kutsuma hakkas, jättis kõigile tugeva mulje. Baškiirid teatasid Venemaa ametivõimudele, et „see de-kutsutud khaan (1740. aastal kuulutasid töödejuhatajad ta Baškiiria khaaniks. - V. M.) kutsuti Karasakaliks ja vene keeles kutsuti seda musta habemega, musta näoga, laia suuga, tal oli valge kaftan. jäme ja yspodi - neile on õmmeldud lambanahast kasukas, rebasemüts, kassid jalgadel ja kapuutsiga sukad ning sõnavõttude järgi on märkimisväärne, et ta pole ei baškiir ega kaisak. Ta oli, kirjutab R. Ignatjev, „füüsiliselt arenenud mees; ta omas hiilgavalt hobust ja relva, üllatades isegi esimesi julgeid ja ratsanikke. Araabia keele oskus andis talle eelise kõigi mullade ees, keegi neist ei osanud Koraani paremini tõlgendada kui Karasakal, pealegi oli ta Mekas ja Medinas, teda kutsuti Khojaks ja ta kandis valget turbaani. Kõik see andis talle õiguse üldisele lugupidamisele. Lisaks araabia keelele tundis Karasakal, kelle ta veetis kogu oma nooruse, nagu ta ise ütles, Kesk-Aasias rännates kõiki kohalikke murdeid ja kõige parem oli zyungori keel. Karasakal oli anne rääkida arukalt, kaasakiskuvalt ja alati tõenditega; ta elas laitmatut elu ja oli fanatismini religioosne. " Kahjuks ei näita nende entusiastlike ridade autor, kust ta selle teabe sai. Meie käsutuses olevad faktid ei kinnita tema väiteid laitmatu käitumise ja suurepärase zungori keele oskuse kohta..

1740. aasta mais toimunud ülestõus suruti maha. Karasakal põgenes Kasahstani steppidesse. Uurimise käigus selgusid mõned uued detailid Karasakali elust. Meie poolt juba mainitud A. Kutluguzin näitas, et “khaan sultan Girey, tema ja teised varaste töödejuhatajad nimetasid petturitest baškiire, kelle tegelik nimi on Mandigul,” elas Nogai tee jurmatlikult volosti elanik, kes elas jõukate omanikega töölistena. Karasakal oli oma kodu, perekond “ema Yemakai, suurema setuse vend, teine ​​väiksem Bek-Bulat, Kyshty naine, Rakhambiku tütar”. Selgus, et Karasakal veetis 1739. aasta suve ja osa sügisest Kasahstani rändlaagrites ning hiljem “reisis sageli Uuralist kaugemale”. Ilmselt olid kõik need reisid seotud ülestõusu ettevalmistamisega..

Seega, nagu Baškiiria elanikud üksmeelselt tunnistasid, polnud Karasakal Nogai vürst Girey ja elas arvatavasti suhteliselt pikka aega Mindigul Julajevi nime all Baškiirias, ehkki ta ei sarnanenud baškiiriga ei välimuse ega kõne poolest. Jälgime tema edasist saatust.

Juunis 1740 kadus ta Kasahstani steppidesse. 10. juulil saabus Orenburgi komisjoni etteotsa Kesk-Zhuz Bukenbai batüür Karasakali vallutamise uudisega. "Just sel päeval," teatas rõõmus prints V. A. Urusov senatile, "saadan (Bukenbai. - V. M.) omanikele kirjadega tagasi, et nad tooksid nimetatud varga Karasakali võimalikult kiiresti Orenburgi rahuloleva konvoi jaoks ja tamo anti kolonel Ostankovile. " Rõõm oli siiski ennatlik, Karasakal toodi kõigepealt aadlik vangina Kayzhagaly klanni ja transporditi seejärel sügavale stepidesse Senior Zhuz'i rändlaagritesse. Sama Bukenbai ütles Orenburgis 21. augustil 1740, et leidis Karasakali „Kirgise-Kaisatski suurhordist Usinski volostist. Omanikud Tokmo evot ei andnud ”. Samal ajal sai tsaarivalitsus teada, et Karasakal kuulutas end "Zunungori omaniku Galdan-Chirini venna Šunoy-batüüriks".

Orenburgi võimud olid sellest uudisest ärevil. Karasakal, ütles prints VA Urusov, "kes elab Suures Hordis ja nimetab end Akibiks, ta on Šuna-batüür, Zyungori omaniku Galdan-Chirini vend, ja soovib seega, et Kirgis-Kaysaki rahvas tooks sellise nördimuse ja hävingu samale nördimusele ja hävingule nagu baškiirid". Vastuseks Karasakali arestimise ja Venemaale toimetamise taotlustele vastas Kesk-Zhuz Abulmambeti khaan, äsja Vene kroonile truudust vandunud sultan Ablai, et neil oli "läbiotsimise osas hoolsus", kuid Karasakal "ei asu meie osakonnas, vaid Suurbritannias hord Usyunguni klannis, kus kaisakad on suured kelmused ja me ei pane neid heade inimeste sekka ega kutsu neid ühtegi nõukogusse ja sellepärast on nad meiega lahkarvamused. " Asi polnud muidugi Usyunguni suguvõsa "petturitest". Olles Karasakali aktsepteerinud ja vallandanud, lootsid kasahhi zhuzesi valitsejad kasutada seda lipukirjana võitluses Dzungaria feodaalide vastu, toetades tema nõudeid kogu-Oirati troonile. Sellega seoses tekib küsimus, kes on see Shono ja mis teda kuulsaks tegi, kelle varjus Karasakal elas ja tegutses oma elu viimaste päevadeni.,

Šono-batüür, täpsemalt Shono-Louzan, oli Oirati khaani Tsevan-Rabdani poeg, kes sündis abielust Volga kalmõkkide valitseja Ayuki Seterjabi tütrega. Ta oli üks julgemaid ja edukaid Oirati väejuhte. 18. sajandi 20. aastate alguses seisis ta Kasahstanisse ja Kesk-Aasiasse tunginud Dzungari vägede eesotsas ning pühkis hävitava tornaadona üle Kasahstani nomaadid ja linnad. Vaatamata Shoni sõjaväeandmetele tegutses Tsewang-Rabdan iidsete mongoli traditsioonide kohaselt ja määras oma vanemaks poja Galdan-Tsereni, kes sündis Khoshouti printsess Kyungult. "Talle tundus, Shuna, õigusrikkumise eest," kinnitab allikas, "et see tema vend ei teinud isa ees mingeid teenetemärke, vaid eelistas nende Kalmõki maa pärija." Kartes vendade vahelise sisemise tüli puhkemist, võttis Tsewang-Rabdan, keda õhutas Galdan-Tseren, Shono-Louzanilt kõik alamad ja asus koos mitme sulasega „oma Kirgis-Kaisaki stepi Zengori maa servale, Kalmyk tuhat inimest. " Pealegi sattus Shono isa käsul jõhkrasse füüsilisse vägivallasse. Hiljem, selgitades Vene ametivõimudele tema Dzungariast põgenemise põhjuseid, ütles Shono, et: "Shunuya, kõik Kontai-shi uluside väed armastasid teda väga ja tahtsid Shunuyst teha oma isa pärija. Miks, kadestades suure poja evo kontayshi isa ja erineva suurusega evo shunuy venna, rääkis ta Shunuya oma isa kontayshiga, mõeldes sobimatuid sõnu ning tekitades nende, shunuy ja tema isa vahel vaenu ja viha,, Shunuya, tappa surmani. " Shono oli sunnitud põgenema läbi Kasahstani ja Karakalpakia oma hõimukaaslaste juurde Volgal. 1727 sai Galdan-Tserenist Dzungaria All-Oirat Khan. Kuid ta ei nautinud oma alamate populaarsust ja austust, kellest paljud sooviksid Shonot troonil näha. Hiinasse saadetud suursaadik S. L. Vladislavich-Raguzinsky sekretär I. Glazunov ütles Oirats ühes oma väliskollegiumile esitatud raportis: „Nad pole oma praeguse kontayisheyga väga rahul ja soovivad, et Chono-Lozon pöörduks nende juurde tagasi ja praegune kontaishu ajas nad välja. Shono otsis muidugi võimalust oma vennale kätte maksta, kuid ei suutnud seda kunagi teha. Sellegipoolest jäi tema nimi paljude oiraatide, kasahhide, altailaste ning teiste türgi ja mongoolia rahvaste põlvkondade mällu. "Shuna on tuntud kõikidel Venemaale kuuluvatel steppidel," kirjutas Ch. Ch. Valikhanov enam kui sajandi pärast. "Mälestusi temast on säilitanud Altai kalmõkkide luulelugu nii kirgiisi kui ka volga kalmukõkide seas." Nendes muistendites ja muistendites tegutseb ta vapustava kangelase, Kokandi valitseja jne..

Selle kuulsa printsi nime omistas Karasakal, lootes sel viisil saada stepis kasahhi nomaadidelt austust ja toetust. Kuid sellest ei piisanud, kui nimetada ennast Shonoks, oli vaja inimesi selles veenda, panna neid seda legendi uskuma. Peame austust avaldama Karasakali leidlikkusele ja leidlikkusele, tema muutumisvõimele. Ta suutis võita aadli austuse ja lihtrahva imetluse. Kasahstia stepilt naasev tsaari saadik A. Karaguzin ütles 1742. aasta novembris Ufa provintsikantseleis, et „Abulmambet ja Barak austavad Evo, Karasakali suurepäraste kingitustega ja tema, Karasakal, abiellub kahe Kõrgõzstani Suurkorda tüdrukuga. nii et Abulkhair Khan saatis praegusel suveajal Karasakalile kingitusi. " Ühesõnaga austati Karasakalit aadliku inimesena. Orenburgi võimud teatasid murelikult valitsusele, et Karasakal "oli Kirgis-Kaisaksis palju kasvanud ja me ei austa mitte ainult sealseid omanikke, vaid tundsime ära ka Zengori omaniku venna Shuna taga ja harjusime nendega ära". Kasahstani feodaalid kaebasid mõnikord Venemaa ametnikele, et nende alamad "austavad ja kuulavad teda rohkem - varas ja nende tegelikud omanikud ei kuula ega austa". Karasakali külastanute ütluste kohaselt kogunes tema juurde kuni kümme tuhat sõdalast Naimani hõimust.

Dzungar Khan

Nagu selgus, tundis Karasakal Shono elulugu hästi. Kuna Kasahstani inimesed kuulsid Oirati printsi surmast, lõi Karasakal sellise legendi. Kui Galdan-Tsereni intriigide tagajärjel otsustas Volga Kalmukõs Tseren-Donduki khaan ta tappa, siis ta, "olles sellest teada saanud, maksis ta ära, mille nimel nad tapsid tema asemel kaabaka Kalmõki ja õmblesid selle tapetud kosmaks, kuulutasid nad väidetavalt võltsiks, väidetavalt tappis Suna, mille kohaselt see khaan käskis oma kombe kohaselt tulle visata. Ja nii ta, Karasakal, päästeti selle mõrva eest ja nende madalamate kalmukõside juurest lahkus ta 9 aastat tagasi Baškiiriasse ning pärast tamot Evo jäid Karasakalova ja tema poeg. " Teise versiooni kohaselt läks pärast nii edukat päästmist Karasakal koos mitme kalmõki ja ühe kasahhiga Kubanisse ning seejärel Türki. "Ja türklastelt sattus ta kogemata selliste inimeste juurde, kellel on koerad peas ja metsalised jalad ning söövad inimesi." Karasakali sõnul külastas ta pärast Türgist naasmist Peterburi, Moskvat ja lõpuks asus elama Baškiiriasse "ning elas kaksteist aastat Nogai ja Siberi maanteedel Jurmatinskaja ja Olkartabinskaja volostidel kuni viimase Baškiiri mässuni 1740. aastal". Kui te seda teavet usute, siis asus Karasakal 1920. aastate lõpus Baškiiriasse, see tähendab ajal, mil tõeline šono-Louzan oli veel elus ja hulkus koos kalmukitega mööda Volga kallast. 1731. aastal pidasid Qingi imperaatori Yinzhengi suursaadikud temaga läbirääkimisi, kutsudes teda minema koos nendega Hiinasse ja juhtima võitlust Dzungar Khanate vastu.

Vaatamata paljudele vaidlustele ja väljamõeldud sündmustele uskusid paljud stepi elanikud Karasakalit. Lisaks poseeris see isehakanud Shono inimesena, kes tunneb looduse saladusi, kes suudab suhelda muulaste jõududega ja neid isegi mõjutada, kinnitas tema valdusi külastanud vene rahvas Karasakal kasahhidele, et ta „võib lasta lumes ja vihmas sadada, ja kui see juhtub, laseb ta enda sõnul väidetavalt lahti, ravib haigeid ka mitmesugustest haigustest, mis viisid tema teiste leiutiste ja pettustega Kirgis-Kaisaksid sellisesse ebausku, et nende kergemeelsus sundis neid olema pühakut ära tunda ja toetada. " Nomaadide usaldus Karasakali kõikvõimsuse vastu ulatus nii kaugele, et ta ravis neid mitmesuguste haiguste, sealhulgas viljatuse tõttu. "Kui kellelgi pole lapsi," ütles mitu aastat Kesk-Zhuzis elanud baškiiri devlet Bakbiyev, "kui nad tulevad koos oma naistega tema juurde, Karasakali, annavad nad nad mõneks ajaks ära, et neile puuvilju tuua. kolme kaupa ja pärast seda, kui ta on lapsi seganud, saavad nad lapseootele. ja selle eest esitatakse talle nii hobuseid kui ka veiseid. ".

Nomadid, sündinud sõdalased, ei suutnud jätta muljet tegemata sellest, et Karasakal oli “lahingus julge ja julge” ning samal ajal “külmavereline ja vaoshoitud”, ta “ei armastanud õnne ega kaotanud kunagi ega kaotanud südant ebaõnnes ja ebaõnnestumises”. Karasakali autoriteeti "õõnestasid" Dzungariast tema juurde põgenenud oiratid ja Volgast tulnud kalmukõsid. Hiljem ütlesid nad kasahhidele, et inimene, kes teeskleb Oirati vürsti Shono-Louzanit “mitte ainult Šuna, vaid ka Kalmõki peal, pole väga sarnane ja tema varandus Kalmõkist kasvab väga. ta ei räägi Kalmõki, ei oska ringi liikuda. ". Sunnitud kuidagi selgitama "emakeelse" mongoli keele väheseid teadmisi, leidis Karasakal väljapääsu sellest väga delikaatsest olukorrast. Ta teatas, et Türgis viibimise ajal „võttis ta sellise väidetava testamendiga vastu Muhometani seaduse, et ta ei räägiks tulevikus kunagi Kalmõki ega kasutaks nende Kalmõki kõnesid. Miks ta, Šuna, Kalmõki tänaseni ei räägi ”. "Ma olin pagan," ütles Karasakal stepirahvale rohkem kui üks kord, "kuid see kõik on parim. Sain teada tõe ja minust sai moslem. Allah Suur ja tema prohvet viisid mind külastama Mekat ja Medinat ".

Lisaks vaimudega "suhtlemisele", "ravimisele" tegeles Karasakal ka sõjategevusega. Peaaegu igal aastal korraldas ta ennast või osales sõjategevuses oiraatide, karakalpakide ja teiste naaberrahvaste vastu. Need kampaaniad olid sageli röövelliku iseloomuga. Sageli kaasnes Karasakaliga sõjaline edu ja siis kasvas tema autoriteet nomaadide silmis veelgi. See, Ch. Val Valhanhanovi sõnade järgi oskas "stepis seikleja" tegelikult inimesi endaga kaasas kanda, neid põlema süüdata. Siin on üks väga tüüpiline näide tema sõnavõttudest: „Kus minust saab khaan,” ütles ta kasahhidele, „seal paistab tõde ja ülistatakse suure Allahi ja tema prohveti nime. Zyungorias kutsuvad nad mind petiseks, kuid see on ainult minu venna hirmust ja kui ma ilmun armeega, räägivad nad teisiti; Ma võin alati loota lojaalsusele minu vastu ja mis kõige tähtsam oma isale, kelle mälestus on inimeste seas hiilgav. Ma võin loota vähemalt 20 000 Zungori sõjaväe abile. " Karasakali salgad ja Kesk-Žuz Baraki sultanid tegid korduvalt üle Džungaria julgeid haaranguid. See ei suutnud Oirato-Kasahstani suhteid keerulisemaks muuta. Kasahstani ja Kesk-Aasia olukorda tähelepanelikult jälginud Orenburgi kuberner I. I. Nepljujev märkis 1744. aasta poliitiliste sündmuste ajakirjas, et „Kirgis-Kaisakisse läinud Karasakal ütles, et ta oli Kontaishi endise zengori omaniku poeg ja praegune vend, läks koos mõne oma mõttekaaslasega Zengori valduse alla ja põhjustas neile mingit pahandust, nii vihastasid kalmõkid (et mainitud), et nende omanik saatis oma kahekümne tuhande suuruse sõjaväe ja koos nendega mitu kahurit. Mis olid Oirati feodaalide vägede järgmise sissetungi põhjused Kasahstani territooriumile - eriline vestlus. On teada, et Galdan-Tseren alustas selleks ettevalmistusi 30. aastate lõpus, kui Karasakal polnud veel Kasahstani nomaadide koosseisus. Kuid ennast kuulutanud khaani troonile kandideerija tegevus muretses loomulikult dzungari feodaale. 1741. aasta suvel algasid ägedad võitlused. Kõrgema vaenlase jõudude rünnaku tagajärjel taandusid laialivalgunud Kasahstani salgad läände. Kus Karasakal oli ja mida ta sel ajal tegi, allikad vaikivad. Kuid seekord püsis ta terve ja terve. Kui vaenutegevus lõppes ja traditsiooni kohaselt hakkasid pooled vange vahetama, nõudis Dzungari valitseja vastuseks palvele vabastada Kesk-sultan Zhuz Ablai ja teised Kasahstani aadli esindajad, et ülimate suguvõsade ja Karasakali pantvangid saadetaks tema peakorterisse. Oirati ametnikud ütlesid Kasahstani saatkonna juhile Akchurale, et kui kasahhid „toovad kümme perekonda, kellelt nõutakse amanaate ja varast Karasakali, siis vabastatakse kõik kirgi-kaisaki vangid zjungoritest. Vaatamata olukorra tõsidusele, Galdan-Tsereni ähvardustele ja hirmutamisele, kes ilmselt kartis seda võlts Shunut, keeldusid kasahhid Karasakali Dzungariasse välja andmast..

Karakalpaks kannatas mitu korda Karasakali rüüsteretkede all. Nii võtsid Karasakali inimesed ainuüksi ühes kampaanias kinni 1500 inimest, ajasid 8 tuhat veist.

Venemaa valitsus, kartes Kesk- ja Kesk-Aasia rahvusvaheliste suhete tüsistusi, üritas Karasakalit neutraliseerida ja isegi veenda teda Baškiiriasse naasma. Tõlkija R. Urazlinile saadetud juhistes, mis saadeti 1744. aastal Kesk-Žuzile, anti korraldus sellest “häirijast” teavitada, et kui ta “tema juurde ja. aastal. ta näitab üles oma lojaalsust ja teenindust ning saab lisaks oma eelmistes veinides Baškiirias täiusliku ja kõikehõlmava avalduse ka. premeerides tema kõrgeimat ja. aastal. autasustatakse ". On vaja, öeldi edasi, „püüdes kõigi vahenditega viia see Karasakal ettenähtud juurde ja vähemalt teha neutraalsed, nii et ta, nagu kaval kaabakas, ei jääks kummagi poole külge”, see tähendab, et ta ei sekkunud Oirato-Kasahstani kokkupõrgetesse.... Karasakal keeldus Venemaale naasmast, nõudes pealegi, et Venemaa administratsioon nimetaks teda Shonoks, mitte Karasakaliks, keda ta väidetavalt ei tundnud. "Olen Sunu tegelik omanik, Kontai poeg, ja kui jätkate minu nõudmist, palun teil kirjutada, helistades Sunoyale.".

Nii voolas Karasakali elu lahingutes, pidudel ja "maagias". Järk-järgult hakkas tema mõju stepis ja autoriteet nomaadide seas vähenema. Karasakali suhted paljude mõjukate Kasahstani sultanitega, sealhulgas Ablai ja Barak, halvenesid. 1749. aastal suri Karasakal. Mõne teate kohaselt langes ta Baraki kätte, kes üritas seeläbi võita Oirat'i feodaalide poolehoidu. Vene kasakas Fjodor Naydenov, kes naaseb reisilt hilise Abulkhairi naise Khansha Popeye juurde, muide ka Baraki poolt 1748. aastal tapetud, ütles, et Barak, kartes Abulkhairi sugulaste kättemaksu, „otsib Zengori omaniku patrooni. Selle märgiks, nagu oleks ta talle juba teenistust andnud sellega, et Karasakala mürgitas teda, vastupidiselt temale, Zengori omanikule ”. II Neplyujevi saadik kasakas Matvey Arapov, kes külastas sultan Baraki rändlaagreid 1749. aastal, teatas, et Karasakal "suri sel kevadel, mida ta, Arapov, tõepoolest teab, kuhu ta maasse maeti"..

Nomaadid matkal

Kes oli see salapärane mees, kus oli tema kodumaa? Ajaloolased on sellele küsimusele vastanud erineval viisil. Niisiis jõudis R. Ignatjev, kes pühendas Karasakalile mitu artiklit ja märkust, järeldusele, et ta oli Kasahhi feodaal khaani perekonnast. "Karasakal tähendab amuli hõimu väikehordi kirgiisi, mis hulkub mööda Syr Darya ja Kuvani kallast Karasakati kohal." Enamik neist, kes sellest mehest kirjutasid, nõustusid, et ta on lihtne baškiiri Mindigul Yulaev. Julgemata faktimaterjali vähesuse tõttu ühte või teist seisukohta vaidlustada, väljendame ja proovime oma oletust kinnitada allikate tunnistusega.

Eespool öeldi, et Karasakal polnud muidugi Nogai sultan Giray. Tema kaaslased Baškiiria ülestõusus rääkisid sellest ja ta ise hiljem seda enam ei maininud. Kas võib olla, et ta oli tõesti Tsewang-Rabdan Shono-Louzani poeg? Ka see versioon ei talu elementaarset kriitikat. Paljud Kasahstani sõdalased on korduvalt kohtunud ehtsa šono-batüüriga nii lahinguväljadel kui ka rahuajal. Kasahstani batüür Iset kirjutas 1742. aastal Orenburgile, et Karasakal "pole muidugi see šuna, keda ma ise nägin, kui olin seitse aastat kalmukõki täis, sest siis teadsin, kuidas Shuniga hakkama saada ja tean kõike tema tegudest". Kui Karasakal kuulutas end Oirati vürstiks Shonoks, saatis Kesk-Zhuz Abulmambeti khaan teise dokumendi kohaselt oma saatjaskonna Evo, Karasakali, kes tagasipöördumisel kuulutas, et Karasakalil pole vähimatki sarnasust mainitud Shunai-batüüriga. ". "Karasakali usk ja fanaatilisus," ütleb R. Ignatjev, "tekitavad kahtlusi tema Kalmõki päritolu suhtes." Pole põhjust kahelda, et tõeline Shono polnud siis enam elus. Shono-Louzan, ütleb üks Orenburgi administratsiooni dokumente, „tuli 1727. aastal näidatud tema juurde ja. aastal. Volga kalmukõskedele ja abiellus endise Kalmukõi koja Donduk Omba tütrega Balbaan Cherene ja suri 1732. aastal Lousang Shuna ".

On ebatõenäoline, et Karasakal oli ka lihtne baškiiri talupoeg Mindigul Yulaev. Esiteks, sel juhul ei oleks Kasahstani khaanid ja sultanid teda ära tundnud ega oleks teda toetanud, ja teiseks, kust tuleb selline teadlikkus naaberriikide sündmustest, nii põhjalik moslemi dogmade, paljude rahvaste keelte tundmine? Lõpuks märgiti juba eespool, et Karasakali välimus ja keel taunis teda kui isikut, kes polnud mingil juhul baškiiri päritolu. Kes siis on see petis?

Teatud aastaid Kasahstanis ja Kesk-Aasias elanud kodumaale naasnud baškiiri Yagafer Yaldashev ütles, et 1740. aastal, kui Y. Yaldashev kavatses Kesk-Juea nomaadid Karakalpakiasse jätta, pöördus tema poole Karasakal, kelle kasahhid olid äsja toimetanud turvaline koht. Ta palus baškiiri kaupmehel külastada Karakalpaki vürsti Shaybak Ishimovi, kes on tema “kallis vennapoeg”, ja edastada, et Karasakal “leitakse elusana ja hea tervisega ning kui de Karasakal ei saa elada, siis tuleb ta tema juurde, Shaybaki khaan”. Aasta hiljem sattus Jaldašev Khan Shaybaki valdusesse, kellele ta edastas uudiseid Karasakali kohta. "Ja kui Shaybakhanile minu käest selliseid kõnesid näidati," ütles Yaldašev, "ja nad koos ema Aishea, oma naise ja lastega nutsid ja järgmisel päeval, olles härjad tapnud, valmistasid nad õhtusöögi suureks rõõmuks, kuid tegelikult selle rõõmu pärast Nad ei rääkinud sellest kellelegi ja mul keelati sellest rääkida. Veelgi enam, kui Karasakali saadetud Kasahstani sõdalased khani juurde tulid, "keelas see Shaybak-khan mul kindlalt minu saabumise," ütles kaupmees, "et mitte öelda mulle, et Karasakal oli tema onu, ja pärast ettenähtud sõnumitoojaid keelas ta Karakalpaksid. mitte öelda, aga kui ma seda kuulen, siis on see teie jaoks surm. " Lõpuks rääkis khaan Yaldashevile oma onu eluloo. Karasakali isa "Khasyan-soltan oli khaan Urganise linnas, aga ma ei tea," ütles Shaybak, "mis põhjusel - kas ta saadeti välja või läks ta ise koos oma kahe poja Ishim da Baybulatiga, keda nüüd kutsutakse Karasakaliks, üle Volga Kalmõki khaani juurde." Baybulat oli sel ajal 13-aastane. Allika sõnul oli Karasakal 1741. aastal 51-aastane, seetõttu viidi ta aastatel 1703–1704 kuhugi Kalmõkkiasse. Mitu aastat hiljem naasis Isim Karakalpakiasse. Shaybak oli Isimi poeg. Kui eeldada, et Karasakal oli ühe Karakalpaki khaani poeg, siis miks ta ründas oma hõimukaaslasi? Seesama Y. Jaldašev teatas, et tegi seda "salaja näidatud Shaybak Khani käsul, sest mõned Karakalpaksid lahkusid Shaybaki valdusest ja nad peavad ühte põgenevat Sart Abdrakhmani khaaniks". See tundub meile üsna võimalik asi.

Ya Yaldashevi teatatud fakte toetavad teiste isikute ütlused. Kui sultan Barak 1740. aastal esimest korda Karasakalit nägi, ütles ta, et see mees "pole muidugi Kalmõk ega Kuban ja võib olla Karakalpaki khaanide olemusest" ja käskis oma sõdalastel teda jälgida ja katkestada igasugune suhtlus kellegagi., „Et ta ei saaks Karakalpakkidega kokku leppida ja sinna minna ning meile kahju tekitada, sest ta (Karasakal. - VM). Tahtsin minna otse Karakalpaki maale, ainult Evo peatati baškiiridega Kirgiisi hordes ".

Tundub, et on igati põhjust tunnustada seda versiooni kõige vastuvõetavamaks ja usutavamaks. Kui Karasakal elas aastaid volga kalmõkkide keskel, oleks ta muidugi võinud suhteliselt hästi õppida mongoli keelt, teada Dzungarias aset leidnud sündmustest ja võib-olla isegi kohtuda ehtsa šono-batüüriga. Lisaks on võimalik, et ta külastas Kaukaasiat ja Krimmi, suhtles moslemirahvastega. See on teave, mis meil täna Karasakali kohta on.

Vladimir MOISEEV. Ajakiri "Prostor" - nr 6, 1984.